HAZY LIFE

ေစတီပုထုိးပံုေတာ္မ်ား

ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ရန္ကုန္

က်ိဳက္ထီးရိုးေစတီေတာ္ မြန္ျပည္နယ္

ဥမင္သံုးဆယ္ေစတီ စစ္ကိုင္း

စႏၵမုနိဘုရား မႏၱေလး

ကုသိုလ္ေတာ္ဘုရား မႏၱေလး

ကိုးေသာင္းပုထိုးေတာ္ၾကီးဂူတြင္း ရခိုင္ျပည္


ကၽြန္ေတာ္႕ရဲ႕ post (၁၀၀) ေျမွာက္မွာ ကၽြန္ေတာ္ သိသေလာက္ရယ္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ေတြရဲ႕ စာသားတစ္ခ်ဳိ႕ရယ္... စာအုပ္တစ္အုပ္မွ ဖတ္ထားတာေတြရယ္ကို ေပါင္းျပီး ႏြား/အမဲသားစားျခင္း ကိစၥအေၾကာင္းေလး တစ္ခုေရးမယ္လို႕ စဥ္းစားမိပါတယ္...

အရင္ဆံုး ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ သီးသန္႕မစားအပ္တဲ႕ အသားၾကီး (၁၀)မ်ဳိး အေၾကာင္း ေျပာျပပါ႕မယ္... အဲဒီ အသားၾကီး (၁၀) မ်ဳိးကေတာ႕... ဒီပို႕စ္မွာလည္း ေဖာ္ျပခဲ႕ျပီးပါျပီ...

၁။ လူသား ( ဇာတ္တူသား ၿဖစ္ေသာေႀကာင္႔ )
၂။ ဆင္သား ( ရွင္ဘုရင္ရဲ႕ အသုံးအေဆာင္ၿဖစ္ၿပီး အႏၱရာယ္ႀကိဳတင္ကာကြယ္နုိင္ေအာင္လို႔ )
၃။ ၿမင္းသား ( ရွင္ဘုရင္ရဲ႕ အသုံးအေဆာင္ၿဖစ္ၿပီး အႏၱရာယ္ႀကိဳတင္ကာကြယ္နုိင္ေအာင္လို႔ )
၄။ ေခြးသား ( စက္ဆုပ္ ရြံရွာဖြယ္ ၿဖစ္လို႔ )
၅။ ေၿမြသား ( စက္ဆုပ္ ရြံရွာဖြယ္ ၿဖစ္လို႔ )
၆။ က်ားသား ( အနံ႔ခံၿပီး စားသူကို အႏၱရာယ္ေပးတတ္လို႔ )
၇။ သစ္သား (
အနံ႔ခံၿပီး စားသူကို အႏၱရာယ္ေပးတတ္လို႔ )
၈။ ၿခေသၤ႔သား (
အနံ႔ခံၿပီး စားသူကို အႏၱရာယ္ေပးတတ္လို႔ )
၉။ ေအာင္းသား (
အနံ႔ခံၿပီး စားသူကို အႏၱရာယ္ေပးတတ္လို႔ )
၁၀။ ၀ံသား (
အနံ႔ခံၿပီး စားသူကို အႏၱရာယ္ေပးတတ္လို႔ )

(အဲဒီ ၁၀ မ်ဳိးမွာေတာင္ ႏြားသားစားဖို႕ မတားျမစ္ထားဘူးလို႕ ေျပာေကာင္းေျပာမယ္... ဆက္၍ ဖတ္ေပးၾကပါ...)

ဒီအသားၾကီး (၁၀)မ်ဳိးက ရဟန္းေတာ္မ်ား မစားအပ္လို႕ သတ္မွတ္ခဲ႕ေပမယ္႕ လူေတြစားရင္လည္း ျပႆနာရိွႏုိင္တဲ႕အတြက္ မစားအပ္ပါဘူး... စားမယ္ဆိုဘာျဖစ္မလဲ... ဘာမွမျဖစ္ပါဘူး... ကိုယ္သမိုင္းနဲ႕ကိုယ္ပါပဲ... အေပၚမွာ ေသခ်ာရွင္းျပထားတဲ႕အတြက္ စားခ်င္သပဆိုလဲ စားၾကေပါ႕...

ကဲ ႏြားသားစားတဲ႕ကိစၥ စပါမယ္... ကၽြန္ေတာ္ ငယ္ငယ္ေလးကတည္းကစ အခုအခ်ိန္ထိ အမဲသားမစားဖူး ပါဘူး... ဘာလို႕မစားလဲဆိုေတာ႕ ငယ္ငယ္တုန္းက အနံ႕ရတာနဲ႕ ညီွလြန္းျပီး ေခါင္းမူးလြန္းလို႕ပါ...
ျပီးေတာ႕ စာသင္ေပးတဲ႕ ဆရာဆရာမေတြ နဲ႕ မာမားကလည္းေျပာဖူးပါတယ္  ႏြားဆိုတာ
ေတာင္သူလယ္သမားေတြရဲ႕ ေက်းဇူးရွင္ ေတာင္သူလယ္သမားဆိုတာ ျပည္သူေတြ ထမင္းစားဖို႕အတြက္ လယ္ထဲဆင္းျပီး ရုန္းကန္လႈပ္ရွားေပးေနရတဲ႕ သူေတြ... သူတို႕ေတြလည္း ႏြားမပါပဲနဲ႕ စပါးေတြ မစိုက္ပ်ဳိးႏုိင္ဘူး စပါးမစိုက္ပ်ဳိးႏိုင္ရင္ ဆန္ ဆုိတာမရိွလာဘူး... ဆန္မရိွရင္ လူေတြလည္း အသက္ရွင္ဖို႕ခက္ခဲတယ္... အစရိွတဲ႕ စကားေပါင္းမ်ားစြာနဲ႕ရွင္းျပဖူးတာ ငယ္ငယ္ကတည္းကေန အခုထိ မွတ္သားမိေနတုန္းပါပဲ... ကၽြန္ေတာ္ ၁၀ တန္းေလာက္ေရာက္ေတာ႕ သိလာခဲ႕တာ တစ္ခုက ကၽြဲသား ႏြားသား ကို မစားဘဲနဲ႕ ေရွာင္က်ဥ္းျခင္းဟာ ေရာဂါကင္းျပီး အသက္ရွည္တယ္ဆိုျပီး  သိခဲ႕ရတယ္... ဒါေပမယ္႕ အဲ႕ဒီတုန္းကလည္း သိပ္ျပီး ေသခ်ာၾကီးသိတာေတာ႕မဟုတ္ဘူးေပါ႕... ကိုယ္တုိင္ကလည္း အမဲသားမစားတဲ႕သူဆိုေတာ႕ေကာင္းတာေပါ႕... အဲဒီမွာ ေစာဒက တက္ဖို႕က အမဲသားစားမွလား တျခားအသားစားရင္ေရာ မျဖစ္ဘူးလား... မဟုတ္ဘူးျဖစ္တယ္... အသားမစားရင္ ရႏိုင္တဲ႕ အက်ဳိးေတြရိွတယ္ အဲဒါေတြက အစိမ္း၊ သရဲ၊ သင္းကြဲၿပိတၱာ၊ တေစၦ၊ ေျမဖုတ္၊ နတ္ဘီလူး၊ နတ္မိစၦာမ်ားေဘး၊ ျခေသ့ၤ၊ သစ္၊ က်ားစတဲ့ သားရဲေဘးအႏၱရာယ္မွကင္းေ၀းျခင္း၊ သက္ရွည္က်န္းမာ ေရာဂါကင္းသျဖင့္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာျခင္း စတဲ႕ အက်ဳိးေတြပဲ...

အဲဒီမွာ သက္သက္လြတ္သမားေတြက လာျပန္ဦးမယ္... "ကဲ ေတြ႕လားဘုရားေတာင္ ေဟာတယ္ အသားမစားဖို႕ဆိုျပီး" လိုရာဆဲြေတြးဦးမယ္... မုန္႕လံုးစကၠဴကပ္ ရွင္းလို႕ျပီးမွာမဟုတ္ဘူး အေပၚမွာ ေရးထားတဲ႕ Link ကေနသာ ၀င္ဖတ္ေပးၾကပါေတာ႕...

လယ္တီဆရာေတာ္ကလည္း လူေတြအား အမဲသားလွဴဖို႔ တိုက္တြန္းခဲ့တယ္... အဲဒါေၾကာင္႕ အမဲသားကို ေရွာင္ၾကည္ၾကဖို႕ တုိက္တြန္းခ်င္ပါတယ္...

အခုဒီပို႕စ္ေလးမွာ ေျပာခ်င္တဲ႕ အဓိက စကားကေတာ႕ ကၽြဲသား ႏြားသား ကို မစားပဲ ေရွာင္ၾကည္တာဟာ  ေရာဂါကင္းတယ္ အသက္ရွည္က်န္းမာတယ္ဆို ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာၾကားခဲ႕တဲ႕ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္
တစ္ခုကို ေျပာျပခ်င္လို႕ပါ...

"တေယာ ေရာဂါ ပုေရ အာသံု၊ ဣစၦာ အနသနံ ဇရာ...။ ပသူနဥၥ သမာရမၻာ၊ အ႒န၀ုတိ မာဂမံု...။"

အဓိပၸါယ္ကေတာ႕ ကၽြဲႏြား အသားမစားခင္ ေရွးယခင္အခါက...

(၁) ဣစၦာ - လိုခ်င္တာမရတဲ့အတြက္ စိတ္ပူပန္အေႏွာက္ယွက္ျဖစ္ျခင္းေရာဂါ...

(၂) အနသန – စားခ်ိန္မွာ မစားရ၊ အိပ္ခ်ိန္မွာ မအိပ္ရတဲ့အတြက္ စိတ္ပူပန္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ျခင္းေရာဂါ...

(၃) ဇရာ – အိုခ်ိန္က်တဲ့အခါ အိုရတဲ့ေရာဂါ...

အစရိွတဲ႕ ေရာဂါေတြ ေပၚေပါက္ခဲ႕ပါတယ္...။ ကိုယ္႕ေက်းဇူးရွင္ ထမင္းရွင္ဟင္းရွင္ျဖစ္တဲ႕ ကၽြဲႏြားမ်ားကို သတ္ျဖတ္စားေသာက္တဲ႕အခ်ိန္ကစျပီး ၉၆ ပါးေသာ ေရာဂါဘယမ်ား ေပၚေပါက္လာတယ္လို႕
ဆိုပါတယ္...

အဲဒါေၾကာင္႕ ကၽြဲႏြား အသားေတြ မစားတာဟာ ၉၆ ေျခာက္ပါးေရာဂါထဲမွာ ေရာဂါမ်ားစြာကို အလုိအေလွ်ာက္ ကင္းရွင္းေစျပီးသား ျဖစ္ေစလိမ္႕မယ္လို႕ ေဖာ္ျပလိုက္ရပါတယ္...

ကိုးကား...
  1. ဆရာေတာ္ဦးေကာ၀ိဒ (ျမိတ္)
  2. ဗုဒၶကိုယ္တိုင္ေျဖၾကားခဲ႕ေသာ ေမးခြန္းႏွင္႕အေျဖမ်ားစာအုပ္

အားလံုးကိုေက်းဇူးတင္ပါ...

ဇင္မ်ဳိး

မဟာယနဗုဒၶဘာသာသည္ ပ်ဴေခတ္ကတည္းကပင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ရွိေနခဲ႔ျပီ

ျဖစ္ေၾကာင္း ပ်ဴေခတ္ဘုရားေလာင္းပံုပါ အုတ္ခြက္မ်ားက သက္ေသခံေနခဲ႕သည္။

ပ်ဴျမဳိ႔ေတာ္ေဟာင္းမ်ားကုိ တူးေဖာ္ျပီး ျဖစ္ေသာ္လည္း ျပည္႔ျပည္႔စုံစုံ သုေတသန
မျပဳရေသးေသာေၾကာင္႔ ပ်ဴေခတ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာတႏၱရ၀ါဒ
ထြန္းကားခဲ႔ျခင္း ရွိ၊ မရွိကုိမူ အတိအက်မသိရေသးေခ်။
ပ်ဴေခတ္ကုိ ဆက္ခံေသာ ပုဂံေခတ္၌ကား၊
သမုိင္း၀င္ျဖစ္ရပ္မ်ား၊ သုေတသနအေထာက္ထားမ်ားအရ မဟာယနဗုဒၶဘာသာ
တျဖစ္လဲ တႏၱရ၀ါဒ ထြန္းကားလ်က္ရွိသည္ဟု ယူဆႏုိင္သည္။

ပုဂံေခတ္အရည္းၾကီးမ်ားသည္ တႏၱရ၀ါဒ ကုိက်င္႔သုံးခဲ႔သူမ်ားပင္ ျဖစ္သည္ဟု

ယူဆသူမ်ားရွိသည္။ အေနာ္ရထာမတုိင္မီက အရည္းၾကီးမ်ားသည္ တႏၱ၀ါဒီတုိ႔
က်င္႔သုံးေသာ အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္း(ေမရယ)၊
အမဲသားငါးစားျခင္း(မံသ)
ႏွင္႔ ပန္းဦးလြတ္၊ ပန္းဦးအလွဴခံကာ ေမထုန္မွီ၀ဲျခင္း(ေမထုန) လမ္းစဥ္တုိ႔ကုိ
က်င္႔သုံးခဲ႔ၾကသည္ဟု ေဖာ္ျပျခင္းမ်ားရွိသည္။

အေနာရထာမင္းသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကုိ ယုံၾကည္လက္ခံျပီးေနာက္

အရည္းၾကီးတုိ႔ကုိ ႏွိမ္ႏွင္းခဲ႔သည္။ သုိ႔ရာတြင္ အရည္းၾကီးတုိ႔၏ လုပ္ရပ္မွာ

“ေဘးကုိေၾကာက္ရြံထိန္႔လန္ကုန္ေသာ သူတုိ႔သည္ ေတာေတာင္တုိ႔ကုိလည္းေကာင္း၊

ေနရာအရံတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း၊ ေတာဆုိးသစ္ပင္တုိ႔ကုိလည္းေကာင္း၊ (ေဘးမွလြတ္ရန္)

မ်ားစြာ ဆည္းကပ္ကုိးကြယ္ၾကကုန္သည္ ဟု ေဂါတမဗုဒၶ က မိန္႔ေတာ္မူသည္။


ဤသုိ႔ ကုိးကြယ္ျခင္းမွာ သမုိင္းမတင္မွီကာလမွ ယေန႔တုိင္ ရွိေနသည္။

ေဘးအႏၱရာယ္မွ လြတ္ရန္၊ လုိတာမရေသာ ေဘးမွ လြတ္ရန္၊ ရျပီးသား

လက္လြတ္ရမည္႔ေဘးမွ လြတ္ရန္အတြက္၊ ေရနစ္သူသည္ ဆြဲမိဆြဲရာကုိဆြဲကုိင္

အားကုိးတတ္သကဲ႔သုိ႔ ေတြ႔ရာ ၾကဳံရာ ႏွီးႏြယ္ရာကုိ ေကာင္းလိမ္႔ႏုိးႏုိး အားကုိးၾကသည္။

ကုိးကြယ္ၾကသည္။ ေဗဒင္ေမးၾကသည္။ နတ္ေမးၾကသည္။ လတ္တေလာ ဒုကၡ၊

ေလာကီဒုကၡ၊ ရတာမလုိ၊ လုိတာမရေသာ ဒုကၡတုိ႔မွ လြတ္ရန္ ကုိးကြယ္ရာ ရွာၾကသည္။

ဤသုိ႔ ကုိယ္က်ဳိးကုိ အေျခခံလ်က္၊ ေလာဘကုိ အေျခခံလ်က္၊ ကုိးကြယ္ရာ ရွာၾကေသာ

လူသားတုိ႔၏ ဓမၼတာအတုိင္း၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္ပါလ်က္ ဆင္ျခင္တုံတရား အားနည္း

သူတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔တြင္ ကုိးကြယ္ရာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ဟူေသာ ရတနာအစစ္ရွိျပီး

ျဖစ္ပါလ်က္ ဤရတနာသုံးပါးကုိ ေက်ာခုိင္းကာ၊ ဟုတ္လိမ္႔ႏုိးႏုိး၊ ဆင္ကန္းေတာ္တုိး၊

ေၾကာင္းက်ဳိးမမွန္သည္႔ ကိုးကြယ္ရာမ်ားကုိ ရွာေဖြလာၾကသည္။

ထုိသုိ႔ ရွာေဖြလာျခင္းေၾကာင္႔ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမည္ခံ သူတုိ႔အၾကား၀ယ္

နတ္အမ်ဳိးမ်ဳိး ကုိးကြယ္မႈ႔၊

ထြက္ရပ္ေပါက္လမ္းလုိက္မႈ႔၊

ဘုိးေတာ္ မယ္ေတာ္ ပူေဇာ္ခ်ဥ္းကပ္မႈ႔မ်ားကုိ ျပဳလုပ္ေနၾကသည္ဟု

ေထရ၀ါဒီ သုေတသီတုိ႔က မွတ္ခ်က္ျပဳၾကသည္။


အရွင္၀ရသာမိ

http://www.sbay-student.org/
www.dhammaanalysis.multiply.com/
 

ႏုနယ္႐ုပ္ဆင္း၊ လွပျခင္းကား၊ အုိမင္းေနာက္ဆုံးရွိေခ်၏။

ဥစၥာဆင္ျမင္း၊ ေပါမ်ားျခင္းကား၊ ယုိယြင္းေနာက္ဆုံးရွိေခ်၏။

ဝိညာဏ္တင္းလင္း၊ သက္ရွင္ျခင္းကား၊ ေသမင္းေနာက္ဆုံးရွိေခ်၏။

ခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္း၊ဆက္ဆံျခင္းကား၊ ေကြကြင္းေနာက္ဆုံးရွိေခ်၏။

တက္ၾကြားၾကြၾကြ၊ ျမင့္သမွ်ကား၊ ေလွ်ာက်ေနာက္ဆုံးရွိေခ်၏။

ခုံမင္ခယ၊ ခ်စ္သမွ်ကား၊ ေသာကေနာက္ဆုံးရွိေခ်၏။

ပဲြလယ္ျပင္ပ၊ ခ်ီးမြမ္းၾကလည္း၊ ႐ႈတ္ခ်ေနာက္ဆုံးရွိေခ်၏။

ၾကည္သာရႊင္ျပ၊ ခ်မ္းသာလွလည္း၊ ဒုကၡေနာက္ဆုံးရွိေခ်၏။

(လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)

ကၽြန္ေတာ္ ဟုိးငယ္စဥ္ဘ၀တည္းက ၾကားၾကားေနတာပါ... ပတ္၀န္းက်င္မွာလဲေျပာတယ္... အိမ္မွာလည္းေျပာတယ္... ေက်ာင္းမွာလည္းေျပာၾကတယ္... စာခ်ဳိးလိုလို ကဗ်ာလိုလို စကားေလးတစ္ခြန္းပါ... အဲဒါက ဘာလဲဆိုေတာ႕...

ေမြးေန႕ ေသာၾကာ... တနလၤာ... ေကသာဆံသ မျပဳရ... ဆိုတဲ႕စကားေလးပါ...

ကၽြန္ေတာ္လည္း ကေလးဘ၀ လူငယ္ဘ၀တုန္းကဆိုေတာ႕ အဲ႕ဒီစာခ်ဳိးေလးအတုိင္းေပါ႕... ကိုယ္႕ေမြးေန႕ရယ္ (အဂၤါေန႕)... ေသာၾကာေန႕ရယ္... တနလၤာေန႕ရယ္... အဲ႕ဒီသံုးရက္ ဆံပင္မညွပ္ဘူးေပါ႕... ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ႕ ဘာေၾကာင္႕လဲမစဥ္းစားဘူးေလ... အဲလိုေတြ လုပ္ရင္ ငရဲၾကီးမလိုလို... မလုပ္မိရင္ ကုသိုလ္ပဲျဖစ္မလိုလိုၾကီးကိုး... အဲဒီေတာ႕ အဲ႕ဒီ ၃ရက္ ဆံပင္လံုး၀မညွပ္ဘူး... အကုသိုလ္ျဖစ္မွာေၾကာက္တာကိုး... အဲလိုနဲ႕ မသိလိုက္မသိဖာသာ ေနလာလုိက္တာေတာ္ေတာ္စာဖတ္သန္တဲ႕ လူတစ္ေယာက္နဲ႕သြားေတြ႕တယ္... သူကလည္း လံုး၀ သီအိုရီသမား... ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ဟိုလိုလို ဒီလိုလို လက္ေတြ႕သမား... ျငင္းၾကပါေလေရာေပါ႕... စျငင္းျငင္းခ်င္းပဲ ကၽြန္ေတာ္ငိုင္သြားတယ္... သူေျပာတာက စည္းကိုက္၀ါးကိုက္ကိုး... ကၽြန္ေတာ႕မွာက ျပန္ေခ်ပစရာဆိုလို႕...
အိမ္က ေဆြမ်ဳိးေတြ ေခၚျပျပီး ကၽြန္ေတာ္ေျပာတာ ဟုတ္ပါတယ္ အတင္းေခါင္းျငိမ္႕ခိုင္းမွပဲရေတာ႕မွာ... သူေျပာတာေလးကို ကၽြန္ေတာ္အခုထိ မွတ္မိေနပါေသးတယ္... အဲ႕ဒီစာခ်ဳိးရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို သူရွင္းျပ သြားတာေလးက လြယ္လြယ္ေလးပါ...

ေမြးေန႕ေမြးနံ ေသာၾကာသားေတြဟာ တနလၤာေန႕မွာ ဆံပင္ညွပ္တာေတြ ဘာေတြမလုပ္ရဘူးတဲ႕... ဘာလို႕လဲဆိုေတာ႕ ျမတ္စြာဘုရားက ေသာၾကာေန႕သား... ဘုရားအျဖစ္ဆုပန္ျပီး ဆံေတာ္ပယ္တဲ႕ေန႕က တနလၤာေန႕.. အဲဒါေၾကာင္႕ အဲ႕ဒီေန႕ေတြမွာ လူေတြ လုိက္လုပ္တာ မသင္႕ေတာ္မွာစိုးလို႕ အဲ႕ဒီစာခ်ဳိး ျဖစ္လာတာတဲ႕... ေနာက္ျပီးသူက ထပ္ေျပာသြားေသးတယ္ အလကားေတြပါကြာ တဲ႕...

အဲ႕ဒီ အလကားေတြပါကြာ ဆိုတဲ႕စကားကို အဲ႕ဒီအခ်ိန္ကစျပီး နားမလည္လာလိုက္တာ အခုလက္ရိွအသက္ မေရာက္ခင္ ၂ ႏွစ္အလိုအထိပဲဆိုပါေတာ႕... အဲ႕ဒီ စကားကို စာဖတ္ေနတဲ႕ ပရိတ္သတ္ အားလံုးလည္း အျပည္႕အ၀နားလည္ႏုိင္မယ္လို႕ ကၽြန္ေတာ္မယူဆပါဘူး... ဘာလို႕လဲဆိုေတာ႕ အရင္တုန္းက ကၽြန္ေတာ္႕လို အယူအစဲြမ်ားျပီး ဟုိလိုလို ဒီလိုလို လူေတြကေတာ႕ နားလည္ဦးမယ္ မထင္ပါဘူး...

ကၽြန္ေတာ္လည္း အဲ႕ဒီေန႕ကတည္းက အဲ႕ဒီကိစၥေလးကို စာတတ္ေပတတ္ေတြအနား လိုက္ကပ္ေမးလာလိုက္တာ တကယ္႕ စာဖတ္အားေကာင္း ပညာတတ္တဲ႕ ပုဂိၢဳလ္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေျပာမွပဲ ယံုေတာ႕တယ္...

မေကာင္းတဲ႕အစဲြဆိုတာ ေတာ္ေတာ္ခၽြတ္ရခက္တာပဲကိုး...


အားလံုးကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္...

ဇင္မ်ဳးိ...

ဘုရားလက္ထက္မွာ သံဃာအပါး ၁၀၀၀... အပါး ၁၀၀၀၀... အဲလိုေတြ ဆြမ္းခံၾကတာ ဟုတ္ပါ႕မလား... ျဖစ္ႏုိင္ပါ႕မလား... လွဴတဲ႕သူေတြေရာ အဲေလာက္လွဴႏိုင္လို႕လား... ခဏခဏ ေမးတဲ႕သူေတြအတြက္ပါ...

ပထမဆံုး အေမးအတြက္ ကၽြန္ေတာ္ အင္တာနက္က ရထားတဲ႕ ပံုေတြနဲ႕သက္ေသျပပါရေစ...






 ပံုေလးေတြၾကည္႕ျပီးရင္ ျဖစ္ႏုိင္မျဖစ္ႏုိင္ ကိုယ္႕ဥာဏ္မီွသေလာက္ေလးနဲ႕ ဆံုးျဖတ္ၾကပါ... 

ဒုတိယတစ္ခုအေနနဲ႕ လွဴတဲ႕သူေတြရိွပါ႕မလားဆိုတာေလးပါ...

လွဴတဲ႕သူရိွမရိွက ဒီပံုေလးေတြနဲ႕ဆက္စပ္ေတြးၾကည္႕ရင္သိႏုိင္ပါတယ္... လွဴတဲ႕သူမရိွပဲ သံဃာေတြ ဘယ္ဆြမ္းခံၾကြမလဲ... အဲဒါကို အထြဋ္တက္ခ်င္ရင္လည္းျဖစ္ပါတယ္... ကၽြန္ေတာ္ဥပမာ

အေမး။ ။ What does Buddhism believe how the world was made? ဗုဒၶဘာသာမွာ ကမၻာကို ဘယ္ကစတာလဲလို႔ ယံုၾကည္ပါသလဲဘုရား။

ေမာင္တိုးနႏၵ
Sydney, Australia


အေျဖ။ ။ တစ္ျခားျခားေသာ ဘာသာမ်ားက ကမၻာႀကီးကို ထာ၀ရဘုရားက ဖန္ဆင္းတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကေတာ့ ကမၻာႀကီးကို ဘယ္သူမွ ဖန္ဆင္းတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ သဘာ၀တရားက ျဖစ္လာတာပါလို႔ ေျပာရပါ့မယ္။ လူသားမ်ားဟာ ဘယ္ကစတင္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ မျမင္ႏုိင္သလုိ ကမၻာႀကီးဟာ ဘယ္ကစျဖစ္တာလဲဆိုတဲ့ အေမးအတြက္ အေျဖမရွိပါဘူး၊ ၾကက္ဥအစရွာမရသလိုပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ျမတ္စြာဘုရားက ကမၻာႀကီး ျဖစ္ေပၚလာပံုကိုေတာ့ မိန္႔ေတာ္မူထားတာရွိပါတယ္။ အဲဒါကို ေခတ္နဲ႔ေလ်ာ္ညီေအာင္ ေျပာေပးပါမယ္။

ေမွာင္မိုက္မဲမဲ ဟင္းလင္းျပင္ႀကီးအတြင္း တစ္ေနရာမွာ ကမၻာစတင္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ ေရွးဦးစြာ ကမၻာျပဳမိုးလို႔ေခၚတဲ့ မိုးဖြဲေလးမ်ားက် လာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာအစမိုးဖြဲကလို႔ ေျပာရမလိုလိုပင္။ ထုိမိုးဖြဲေလးမ်ားဟာ တစတစႏွင့္ ၾကာရိုးေလာက္ႀကီးလာပါတယ္။ ၾကာလာေတာ့ ၀ါးလံုးေလာက္ ႀကီးလာပါတယ္။ ၀ါးလံုးေလာက္ကေန၊ က်ည္ေပြ႕ေလာက္ႀကီးလာပါတယ္။ က်ည္ေပြ႕မွတဆင့္ ထန္းပင္လံုးေလာက္ မိုးေရအယဥ္ႀကီးၿပီး အဆက္မျပတ္ရြာသြန္းတဲ့အခါ ယခင္က ကမၻာမီးေလာင္ခဲ့တဲ့ေနရာမွာ ေရမ်ားျပည့္လာပါတယ္။

ထိုေရမ်ားကို ေအာက္သို႔ မဆင္းသြားရေလေအာင္ “အဇဋာကာသ”လို႔ ေအာက္ဖက္ေကာင္းကင္ မွ ေလအဟုန္ထၿပီး အထက္သုိ႔ပင့္တိုက္တင္ထားသလို၊ ေရအယဥ္မ်ား နံေဘးသုိ႔ မထြက္ေအာင္ ေလမ်ား ပတ္လည္တုိက္ၿပီး တားဆီးေပးထားတယ္။ ေရအယဥ္မ်ားဟာ ေလေၾကာင့္ ေအာက္သုိ႔ လည္းမက် နံေဘးကိုလည္းမထြက္ဘဲ ပဒုမၼာၾကာရြက္ေပၚက ေရေပါက္မ်ားလို တစ္လံုးတစ္ခဲတည္း တည္ေနပါေတာ့တယ္။ ကာလၾကာတဲ့အခါ ကမၻာျဖစ္မဲ့ ေရအယဥ္လံုးႀကီးဟာ တျဖည္းျဖည္း ေအာက္သုိ႔ေလွ်ာခ် ခန္းေျခာက္လာၿပီး ယခင္က ကမၻာေျမႀကီး တည္ရာအရပ္ကိုေရာက္တဲ့အခါ အလြန္အားႀကီးတဲ့ ေလအဟုန္ႀကီး တစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။

ဥပမာ-မတ္ခြက္ကို ဖင္ေအာက္မွာ အေပါက္ေဖါက္ထားၿပီး မတ္ခြက္ထိပ္ကို ပိတ္ထားလိုက္

အသက္က တစ္ႏွစ္ၾကီးလာျပန္ျပီ... လြန္ခဲ႕တဲ႕ ၂၆ ႏွစ္ရဲ႕ ဒီေန႕ေလးက ပါပါး မာမား အသဲတုန္ အူတုန္ျဖစ္မဲ႕ ေန႕ေလးဆိုရင္ မမွားေလာက္ပါဘူး... အခုထိလည္း တုန္ေနတုန္းပါပဲ... အေ၀းကေန ဟိုသြားဒီသြား တစ္ခုခုျဖစ္မွာစိတ္ပူ ဟိုစားဒီစား အစားမွားမွာစိတ္ပူ... ေနာက္ဆံုး Facebook သံုးတာ ကအစ စိတ္ပူေပးေနတဲ႕ မာမား... ၂၆ ႏွစ္ျပည္႕လည္း ဒီသားက ကေလးပါပဲ... ဘယ္အခ်ိန္မဆို မာမားေရွ႕မွာ သားဟာ ကေလးတစ္ေယာက္ပါ... အထူးသျဖင္႕ ျဖဴစင္တဲ႕ ကေလးတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစား ေနပါတယ္... ကေလးကေလး နဲ႕ေရးေနလို႕ လူအျမင္ကတ္မွာစိုးလို႕ ေျပာင္းလုိက္ပါဦးမယ္...

ကံတရားက ေဖးမေပးလို႕ လက္ရိွလူျဖစ္ေနတဲ႕ဘ၀ေလးမွာ ပံုမွန္လူတန္းစားထက္ မႏိွမ္တဲ႕ အေျခအေနေလးတစ္ခုကို ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ရရိွခဲ႕တယ္... ဒီ <အေဖ> ဒီ အေမ ဒီ မိသားစု နဲ႕ ကၽြန္ေတာ္႕အေပၚ အေမအေဖအရင္းနဲ႕တမွ် ခ်စ္ၾကတဲ႕ ဦးေလး အေဒၚ ေတြနဲ႕ ဆံုေတြ႕ရတဲ႕ ဒီဘ၀ တျခားဘာနဲ႕မွ မလဲႏိုင္ပါဘူး... အဲဒါ သစၥာပါ...

လူ႕ေလာကမွာ ၂၆ ႏွစ္လံုးလံုး ခ်စ္တဲ႕ခင္တဲ႕သူေတြရဲ႕ ခ်စ္တာေတြ... စိတ္ပူတာေတြ... စိုးရိမ္တာေတြ... ျပဳစုေစာင္႕ေရွာက္တာေတြ... သနားယုယတာေတြ... စတဲ႕ ေကာင္းမြန္ ျပည္႕စံုျခင္းေတြနဲ႕ အတူ... မနာလုိ မုန္းတီးသူေတြရဲ႕ ခုိးေၾကာင္ခိုး၀ွက္ တုိက္ခုိက္တာေတြ.. မ်က္ႏွာေျဗာင္တုိက္ လုပ္ၾကံတာေတြ... မုန္းတီးတာေတြ... မၾကိဳက္မႏွစ္သက္တာေတြ... မဟုတ္တာကို အဟုတ္လုပ္ ေျပာဆိုဖန္တီးတာေတြ... စတဲ႕ မေကာင္းမႈတရားေတြလည္း ၾကံဳဖူးပါျပီ... အဲ႕လို ေကာင္းျခင္း မေကာင္းျခင္းေတြရဲ႕ ဒဏ္ကိုခံခဲ႕ရတဲ႕ ၂၆ ႏွစ္တာ ခႏၶာကိုယ္လည္း ဘယ္ေလာက္ေတာင္ယိုင္ႏွဲ႕ေနျပီလဲဆုိတာ ကိုယ္႕ကိုကိုယ္ေတာင္ မသိတဲ႕အထိ အသိတရားကလည္း ကင္းမဲ႕ေနတုန္းပါ...

ငယ္ငယ္တုန္းက ဗုဒၶဘာသာကို သာမာန္ကိုးကြယ္မႈမ်ဳိးနဲ႕ ကိုးကြယ္ခဲ႕ဖူးတယ္... အႏွစ္သာရမရိွတဲ႕ အယူေတြလည္း ႏွစ္ျခိဳက္ခဲ႕ဖူးတယ္... မိစာၦဒိ႒ိတရားေတြလည္း အဟုတ္ၾကီးမွတ္ျပီး အထင္ၾကီးဖူးတယ္... တျဖည္းျဖည္းနဲ႕ အသိတရားရလာေတာ႕ အႏွစ္သာရမရိွတာေတြ ေသြဖယ္ျပီး ႏိႈင္းတုမရတဲ႕ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာကို နည္းနည္းျခင္း ေလ႕လာ သင္ယူခြင္႕ေတြရရိွခဲ႕တယ္... အခုခ်ိန္မွာေတာ႕ မိရုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ေန ေသြဖယ္ေနျပီ ဆိုတာေတာ႕ ကိုယ္တုိင္ယံုၾကည္မႈ အျပည္႕ ရိွလာတဲ႕အထိျဖစ္လာျပီ... အိမ္မွာရိွခဲ႕တဲ႕ နတ္ေတြ (ျမန္မာ...တရုတ္... ကုလား...) ဘယ္နတ္မွမက်န္ေအာင္ ရွင္းလင္းသုတ္သင္ႏုိင္ခဲ႕ျပီး... ေၾကာက္လို႕ ကိုးကြယ္ရတဲ႕ မိစာၦဒိ႒ိ၀ါဒကို စြန္႕လႊတ္ႏုိင္ခဲ႕တယ္... သားရယ္ မာမားရယ္ ၂ ေယာက္ေပါ႕... ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ လြတ္လပ္တယ္... ပြင္႕လင္းတယ္... ေမးခြန္းေတြနဲ႕ မွတ္ေက်ာက္တင္ခံႏုိင္တယ္... နိဗၺာန္ဆိုတဲ႕ ပန္းတိုင္ရိွတယ္... အဲ႕ဒီလို တန္ဖိုးရိွတဲ႕ ဘာသာတရားတစ္ခုရဲ႕ေအာက္မွာ ေနရတဲ႕ လူ႕ဘ၀တိုလြန္းေတာ႕လည္း စိတ္ညစ္မိတယ္...

ငယ္ငယ္ကတည္းကေန တကၠသိုလ္ေအာင္ျပီးလို႕ လုပ္ငန္းခြင္၀င္တဲ႕အထိ (ေမာင္ေတာျမိဳ႕ မေရာက္ခင္ အထိ)... အိမ္ဆိုတဲ႕ ေအးမွ်တဲ႕ အရိပ္ကေလးမွာ အပူအပင္မရိွ လိုခ်င္တာ ပူစာ... စားခ်င္တာ၀ယ္ စား... လုပ္ခ်င္တာ ဇြတ္လုပ္... ေအးမွ်ျခင္းရဲ႕ တန္ဖိုး ေကာင္းေကာင္းနားမလည္ခဲ႕ဘူး... ၂၀၀၉ ကစျပီး
ေမာင္ေတာ (ရခုိင္ျပည္နယ္) ဘက္ကို အလုပ္လုပ္ဖို႕ အိမ္ကေနခြါျပီး အလုပ္လုပ္ရမယ္ဆိုေတာ သိလုိက္ရမွ အိမ္ရဲ႕တန္ဖိုးကို သိလိုက္ရတယ္... ဒါေတာင္ အတိအက်မဟုတ္ေသးပါဘူး...
ေ၀းေလ သိေလ ဆိုတဲ႕ စကားက အရမ္းမွန္တာ... သူမ်ားေတြက ဘယ္သူနဲ႕ေ၀းဘယ္၀ါနဲ႕ေ၀း ဆိုျပီး အဓိပၸါယ္ျပန္ေကာင္းျပန္မယ္... ကၽြန္ေတာ္ကေတာ႕ အိမ္နဲ႕ေ၀းေလ အိမ္ရဲ႕ ေအးခ်မ္းမႈ တန္ဖိုးသိေလပဲ... အခုဆိုရင္ေတာ႕ ၁၀၀% ေသေသခ်ာခ်ာသိသြားခဲ႕တဲ႕အခ်ိန္ေပါ႕... 

ဂ်ီေတာ႕ပ္မွာ အခုတင္ထားျဖစ္တဲ႕ စာသားေလးလိုပါပဲ... အဲ႕ဒီစာသာေလးက ကၽြန္ေတာ္႕ ၂၆ႏွစ္ျပည္႕ ေမြးေန႕ေလးမွာ ရင္ကိုအထိုးႏွက္ဆံုးနဲ႕ အမွန္တရားအေပးဆံုးစာသားေလးပါပဲ... အဲဒါေလးကေတာ႕...


THERE IS NO PLACE LIKE HOME


အားလံုးကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္...
ဇင္မ်ဳိး...




လျပည့္ဥပုသ္ေန႔၌ ဦးေခါင္းေဆးမဂၤလာ ျပဳၿပီးလွ်င္ ျပာသာဒ္ထက္သို႔ တက္၍ ဥပုသ္ေဆာက္တည္၏။ အျပစ္ကင္းေသာ စၾကဝေတးက်င့္ဝတ္ကို က်င့္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုမင္းထံသို႔ စၾကာရတနာ ဆိုက္ေရာက္လာ၏။

ထိုစၾကာရတနာသည္ အေရွ႕အရပ္သို႔ လည္ေလ၏။ စစ္အဂၤါ ေလးပါးႏွင့္တကြ စၾကဝေတးမင္းသည္လည္း တပါတည္း လိုက္ပါသြားေလ၏။ စၾကာရတနာ ရပ္တန္႔ရာ အရပ္၌ စစ္အဂၤါေလးပါးႏွင့္ တကြေသာ စၾကဝေတးမင္းသည္ စခန္းခ်ေန၏။ ထိုအခါ အေရွ႕အရပ္၌ရွိေသာ ထီးၿပိဳင္မင္းတို႔သည္ စၾကဝေတးမင္းထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ေလွ်ာက္ထား၏။
“မင္းႀကီး . . . ႂကြေတာ္မူပါ။ မင္းႀကီး . . . အရွင္၏ လာျခင္းသည္ ေကာင္းေသာလာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ မင္းႀကီး . . . ဤႏိုင္ငံသည္ အရွင္၏ ႏိုင္ငံပါတည္း။ မင္းႀကီး . . . ဆံုးမေတာ္မူပါ။”

စၾကဝေတးမင္းသည္ ဤသို႔ မိန္႔ဆို၏။
“အသက္ကို မသတ္အပ္။ မေပးသည္ကို မယူအပ္။ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ မက်င့္အပ္။ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို မေျပာအပ္။ ေသရည္ေသရက္ကို မေသာက္အပ္။ ေကာက္ခံျမဲ အခြန္အတုတ္ကိုလည္း ေကာက္ခံ သံုးစြဲၾကကုန္ေလာ့။”

ဤသို႔လွ်င္ အေရွ႕အရပ္၌ရွိေသာ ထီးၿပိဳင္မင္းတို႔သည္ စၾကဝေတးမင္း၏ ဩဇာခံ ျဖစ္ကုန္၏။ ထို႔ေနာက္ စၾကာရတနာသည္ ေတာင္အရပ္သို႔လည္းေကာင္း၊ အေနာက္အရပ္သို႔လည္းေကာင္း၊ ေျမာက္အရပ္သို႔လည္းေကာင္း လည္ေလ၏။ မင္းသည္ စၾကာရတနာ လည္ေလရာ အရပ္သို႔ စစ္အဂၤါေလးပါးႏွင့္တကြ လိုက္ပါေလရာ ေတာင္အရပ္၌ရွိေသာ ထီးၿပိဳင္မင္းတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ အေနာက္အရပ္၌ရွိေသာ ထီးၿပိဳင္မင္းတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ေျမာက္အရပ္၌ရွိေသာ ထီးၿပိဳင္မင္းတို႔သည္ လည္းေကာင္း စၾကဝေတးမင္း၏ ဩဇာခံ ျဖစ္ကုန္၏။

------

ဒုတိယ စၾကာမင္းစသည္ အေၾကာင္း

ဒုတိယ စၾကာမင္း၊ တတိယ စၾကာမင္း၊ စတုတၳ စၾကာမင္း၊ ပဥၥမ စၾကာမင္း၊ ဆ႒မစၾကာမင္း၊ သတၱမ စၾကာမင္း တို႔သည္လည္း ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ မင္းျပဳၿပီးေနာက္ စၾကာရတနာ ကြယ္ခါနီးေသာအခါ သားႀကီးအိမ္ေရွ႕မင္းသားတို႔ကို ထီးနန္းလႊဲကာ ရေသ့ေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ၾက၏။ ထိုအခါ စၾကာရတနာမ်ား ကြယ္ေပ်ာက္ေလ၏။

သတၱမ စၾကာမင္း၏ သားႀကီးသည္ စၾကာရတနာ ကြယ္ေပ်ာက္ေသာ္လည္း ဖခင္ရေသ့ထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္ေသာ စၾကဝေတးမင္းတို႔၏ က်င့္ဝတ္ကို မေမး။ ထိုမင္းသည္ မိမိပညာျဖင့္သာ ႏိုင္ငံကို ဆံုးမအုပ္စိုး၏၊ ထင္ရာစိုင္း၏။ ထင္တိုင္းၾကဲ၏။ ထိုမင္း၏ ႏိုင္ငံတို႔သည္ စၾကဝေတးမင္းတို႔၏ က်င့္ဝတ္တို႔ကို က်င့္ကုန္ေသာ ေရွးမင္းတို႔၏ ႏိုင္ငံတို႔ကဲ့သို႔ ေရွ႕ေနာက္ ညီၫြတ္စြာ မတိုးပြားကုန္။

ထိုအခါ အမႈေဆာင္အမတ္မ်ား၊ မင္းတိုင္ပင္အမတ္မ်ား၊ ဘ႑ာေရးအမတ္မ်ား၊ အမတ္ခ်ဳပ္မ်ား၊

သင္ေသသြားေသာ္ (ဆရာေဇာ္ဂ်ီ)...
 
ေၾသာ္....လူ႔ျပည္ေလာက
လူ႔ဘ၀ကား
အုိရနာရေသရဦးမည္
မွန္ေပသည္တည္း။
သုိ႔တၿပီးကား.....
သင္ေသသြားေသာ္
သင္ဖြားေသာေျမ၊
သင္တုိ႔ေျမသည္၊
အေျခတုိးျမင့္၊
က်န္ေကာင္းသင့္၏။
သင္၏မ်ိဳးသား၊
စာစကားလည္း၊
ႀကီးပြားတုိးျမင့္
က်န္ေကာင္းသင့္၏။
သင္ဦးခ်၍ အမွ်ေ၀ရာ
ေစတီသာႏွင့္၊
သစၥာအေရာင္
ဥာဏ္တန္ေဆာင္လည္း
ေျပာင္းလ်က္၀င္းလ်က္
က်န္ေစသတည္း။

(ေဇာ္ဂ်ီ)

Chit Thu Ko Tayar Haw Par

37 min (u phoe kyar)

ပြင့္လင္းရာသီမွာ အမ်ားအားျဖင့္ ရာသီဥတုက သာယာတာမ်ားပါတယ္။စာေရးသူတို႔ ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာမွာ အခ်ုဳိ႕ အခ်ိန္ေတြဆိုရင္ အပူအေအးမွ်တၿပီးေနထုိင္လို႔ေကာင္းတတ္ပါတယ္။အခ်ဳိ႕အခ်ိ
န္ေတြဆိုရင္လဲ မိုးေတြ အဆက္မျပတ္ အရမ္းရြာလာတဲ့အခါ အေအးဒါဏ္က ေဆာင္းရာသီနဲ႔မတူစိမ့္ၿပီးေအးတတ္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္လဲ ဘုရားသားေတာ္ရဟန္းေတာ္တို႔ဆုိတာဆြမ္းအလွဴ႕ရွင္က ပင့္ဖိတ္ရင္ ရာသီဥတု ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ အလွဴ႕ရွင္ရဲ႕သဒၶါတရားကိုငဲ့ၿပီး ၾကြေတာ္မူၾကရတာပါ။သတိရတာေလးတစ္ခု ေျပာခ်င္တယ္။ တစ္ေန႔ နံနက္ပိုင္း အိမ္တစ္အိမ္ကဆြမ္းစားပင့္တဲ့အတြက္သြားခဲ့ပါတယ္။ အလွဴအိမ္ေရာက္ေတာ့ အျခားေက်ာင္းကသံဃာေတာ္မ်ား လဲပင့္ဖိတ္ထားတာကို ေတြ႕ျမင္ရပါတယ္။အလွဴပြဲမွာအျခားေက်ာင္းမွ ဆရာေတာ္တစ္ပါးကဆြမ္းအလွဴနဲ႔စပ္လို႔ သံဃာေတာ္မ်ားကိုယ္စားတရားခ်ီးျမွင့္ေပးပါတယ္။ ထုိဆရာေတာ္ဟာ တရားေဟာအလြန္ေကာင္းတဲ့ဆရာေတာ္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ စာေရးသူႏွစ္ၿခိဳက္တဲ့အထဲမွာတစ္ပါးအပါ အ၀င္ပါ။ ဆြမ္းအႏုေမာဒနာတရားေဟာၿပီးလို႔ ေရစစ္ခ်အမွ်အတမ္းေပးေ၀ေတာ့မွာမို႔အလွဴရွင္မ်ား စိတ္ထားတတ္ဖို႔ အတြက္ ေျပာလိုက္တဲ့စကားက…. “အလွဴလုပ္တဲ့အခါ ၀ိပႆနာတင္ၿပီးအလွဴလုပ္ရပါမယ္။ဒါဟာအက်ဳိးအလြန္မ်ားပါတယ္။ ဒီေန႔ မိမိတို႔ လွဴလုိက္တဲ့ ဆြမ္းစတဲ့ လွဴဖြယ္၀တၳဳပစၥည္းမ်ားဟာမၿမဲဘူးအနိစၥတရားေတြခ်ည္းပဲ၊မိမိတို႔ရဲ႕ရုပ္နာမ္ခႏၶာဟာလဲမၿမဲတဲ့အတြက္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ ၊ အနတၱ ပဲ။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္လဲထိုနည္းတူစြာပဲမၿမဲဘူးအနိစၥဒုကၡ အနတၱ ဆိုၿပီးစိတ္ထဲမွာဆင္ျခင္ ၀ိပႆနာတင္ၿပီး နည္းစနစ္က်က် လွဴဒါန္းၾကရမယ္ေနာ္”လို႔ အမိန္႔ရွိေတာ္မူပါတယ္။
ထိုစကားဟာအခုမွသာမဟုတ္၊ဟိုအရင္ကတည္းက ၾကားလာရတဲ့စကားတစ္ခုပါ။ အမွတ္တမဲ့ျဖစ္ေနလို႔သာသတိမထားမိတာပါ။ မွတ္ယူထားတဲ့စကားတစ္ခုဟာအခ်ိန္ၾကာလာတဲ့အခါအမွန္လို႔ ယူဆလာတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “သာသနာေတာ္အတြက္ ေငြအကုန္ခံၿပီး ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းေနၾကတဲ့သူမ်ားအတြက္အယူအဆေလးေတြ မွန္ကန္ရင္ အက်ဳိးမ်ားမွာပဲ” လို႔ ေတြးမိၿပီး ဒီစာကိုေရးျဖစ္သြားတာပါ။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔စပ္လို႔ ေျပာရရင္ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ တရားေဒသနာေတာ္က ပညတ္ေဒသနာႏွင့္ပရမတ္ေဒသနာ ၂-မ်ဳိးရွိတယ္။ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ၊ မိန္းမ ၊ ေယာကၤ်ား ၊ နတ္ လူ စသျဖင့္ ေဟာတဲ့တရားမ်ဳိးကို သမၼဳတိေဒသနာ(ပညတ္ေဒသနာ) လို႔ ေခၚပါတယ္။ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ခႏၶာ အာယတန ဓါတ္ သစၥာ သတိပ႒ာန္စသျဖင့္ေဟာတဲ့တရားမ်ဳိးကိုေတာ့ ပရမတၳေဒသနာ (ပရမတ္ေဒသနာ) လို႔ေခၚပါတယ္။ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးဟာ ပညတ္နဲ႔ေဟာမွသင့္ေတာ္မယ္ဆိုရင္ ပညတ္ေဒသနာကို ေဟာေတာ္မူသလို ပရမတ္နဲ႔ေဟာမွသင့္ေတာ္ မယ္ ဆိုရင္လဲပရမတ္ေဒသနာ ကုိေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ထို ေဒသနာေတာ္ႏွစ္မ်ဳိးအနက္က….ပညတ္ကိုေဟာရျခင္းရဲ႕အေၾကာင္းတရား၈-ပါးဆိုတာ ရွိပါတယ္။ ပညတ္နဲ႔ေဟာသင့္တဲ့အေၾကာင္းတရား ၈-ပါးက……(၁)ဟိရိၾသတၱပၸကိုိ ျပဖို႔အတြက္ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ခႏၶာေတြက မေကာင္းမႈကိုလုပ္ရမွာ ရွက္တယ္ေၾကာက္တယ္လို႔ ေျပာရင္ နားမလည္ႏုိ္င္ဘူး။ အမ်ဳိးသမီးက မေကာင္းမႈကို ျပဳလုပ္ရမွာ ရွက္တယ္ေၾကာက္တယ္၊ အမ်ဳိးသား၊သူငယ္စတာေတြကလဲ မေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရကို ရွက္တယ္ ေၾကာက္တယ္ ေျပာမွနားလည္ႏိုင္တယ္။ဒါေၾကာင့္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္မွ ရွက္ျခင္း ေၾကာက္ျခင္းကို ျပလိုတဲ့အခါမွာျမတ္စြာဘုရားက

သာသနာေတာ္၌ အဓမၼ၀ါဒီ အ၀ိနယ၀ါဒီမ်ား ေပၚေပါက္လာခဲ႔ျပီဆုိလွ်င္ အႏုနည္းျဖင္႔
ေျဖရွင္းရသည္လည္း ရွိသည္။ အၾကမ္းနည္းျဖင္႔ ေျဖရွင္းရသည္လည္း ရွိသည္။
တစ္ပါးတည္း ေျဖရွင္းရသည္လည္းရွိသည္။ အုပ္စုဖြဲ႔၍ ေျဖရွင္းရသည္လည္း ရွိသည္။

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သံဃာ႔ပရိသတ္ႏွင္႔တကြ ဥပုသ္ျပဳရန္ ဥပုသ္အိမ္ထဲ၌
သီတင္းသုံးေတာ္မူလွ်က္ရွိပါသည္။ ထုိအခါ သံဃာ႔ပရိသတ္ထဲတြင္ ဒုႆီလ - သီလမဲ႔
ရဟန္းတပါး ပါ၀င္ေန၍ ျမတ္စြာဘုရားက ဥပုသ္ျပဳေတာ္မမူဘဲ ထုိင္လွ်က္သာ သီတင္းသုံး
ေနေတာ္မူပါသည္။ ဤသုိ႔ႏွင္႔ ညဥ္႔သုံးယာမ္ပတ္လုံး ကုန္ဆုံး သြားသည္႔အခါ
အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က အဘိညာဥ္တန္ခုိးျဖင္႔ ၾကည္႔ေတာ္မူေသာအခါ ဒုႆီလရဟန္း
တစ္ပါးကုိေတြ႔ျမင္၍ သုံးၾကိမ္တုိင္တုိင္ အျပင္ထြက္ဖုိ႔ ေတာင္းပန္ရွာပါသည္။
သုံးၾကိမ္ေတာင္းပန္လွ်က္ မရေသာအခါ ဒုႆီလရဟန္းကုိ လက္ေမာင္းကုိကုိင္လ်က္
အျပင္သုိ႔ ဆြဲထုတ္ေခၚယူသြားခဲ႔ပါသည္။

အထေခါ အာယသၼာ မဟာေမာဂၢလာေနာ တံ ပုဂၢလံ ဗာဟာယံ ဂေဟတြာ
ဗဟိဒြါရေကာဌကာ နိကၡာေမတြာ…….။
(ဥေပါသထသုတ္) (အံ၊ ၃။ ၄၄/၅)

ဤ၀တၳဳကုိေထာက္လွ်င္ သာသနာေတာ္၏ ခလုတ္ဆူးေျငာင္႔မ်ား အင္အားမေကာင္းပါက
တစ္ပါးတည္းျဖင္႔ သုတ္သင္ရွင္းလင္းသည္႔ အစဥ္အလာ ရွိခဲ႔သည္ကုိ ေတြ႔ျမင္ရေပမည္။
သုိ႔တည္းမဟုတ္ သာသနာ႔ရန္ဆူးရန္ေျငာင္႔တုိ႔ အုပ္စုဖြဲ႔၍ မုိက္တြင္းနက္ေနပါလွ်င္

သာသနာကုိ ဖ်က္စီးဖုိ႔ၾကဳိးစားလာလွ်င္၊ သာသနာကုိ ေစာ္ကားဖုိ႔ၾကဳိးစားလာလွ်င္ ဘုရားအစ
ရွိေသာသူေတာ္ေကာင္းမ်ား လက္ပုိက္ၾကည္႔မေနဘူးဆုိတာ အပုိင္း - ၁ - မွ သာဓကျဖစ္စဥ္ မ်ားကုိၾကည္႔ပါက ထင္ထင္ရွားရွားသိျမင္ႏုိင္ေပသည္။ အျခားေသာသာဓကမ်ားကုိလည္း
ဤအပုိင္းတြင္ ထပ္မံ၍ တင္ပါဦးမည္။

သာသနာေတာ္၌ အဓမၼ၀ါဒီမိစၦာတစ္ေယာက္ ေပၚေပါက္လာလွ်င္ ဘုရားအစရွိေသာ
သူေတာ္ေကာင္းမ်ား အဘယ္သုိ႔ စိတ္ႏွလုံးတုန္လွဳပ္ေျခာက္ျခားေအာင္ ထိတ္လန္႔တုန္လွဳပ္စြာ ခံစားၾကရသည္ကုိ ေရွးဦးစြာ သိထားဖုိ႔ လုိအပ္ေပသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔သည္ ဓမၼဥပေဒကုိ ခ်ဳိးေဖာက္သူ၊ ဓမၼကုိ ေစာ္ကားလာသူမ်ားကုိလည္း
ေခါင္းမေဖာ္၀ံ႔ေအာင္ ႏွိပ္ကြပ္ေတာ္မူျမဲပင္ျဖစ္၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္က တံငါသည္သား
သာတိ မည္ေသာ ရဟန္းတစ္ပါး ရွိခဲ႔ဘူးသည္။ ထုိရဟန္းကား ဗဟုသုတနည္းပါးသည္႔အေလွ်ာက္
သႆတဒိဌိ ရွိသူျဖစ္၏။

ထုိရဟန္း ယူဆပုံက “ခႏၶာငါးပါးအနက္ ရုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤ ါရတုိ႔သည္ ျဖစ္ေလရာ
ဘ၀မွာပင္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ခဲ႔ေလသည္၊ ၀ိညာဥ္သည္ကား ဤဘ၀မွ ထုိဘ၀သုိ႔လည္းေကာင္း၊
ထုိဘ၀မွ ဤဘ၀သုိ႔ လည္းေကာင္း က်င္လည္က်က္စားကူးသြား၏ ” ဟူ၍ ျဖစ္၏။
၀ိညာဥ္သည္ ျမဲ၏ဟူေသာ သႆတဒိဌိအယူပင္ ျဖစ္၏။ အမွားေတြကုိ အမွန္လုပ္ျပီး
လုိက္လံေဟာေျပာ ျပသေန၏။ မတရားေတြကုိ တရားလုပ္ျပီး လုိက္လံေဟာေျပာျပသေန၏။
ဘုရားေဟာ မဟုတ္ပါဘဲ ဘုရားေဟာဟု ေဟာေျပာျပသေန၏။

ထုိသာတိရဟန္းအား ရဟန္းေကာင္းတုိ႔က ၀ုိင္း၀န္းကဲ႔ရဲ႕ၾကျပီး ျမတ္စြာဘုရားထံ အပ္ႏွံၾကေပသည္။
ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားက သာတိရဟန္းအား ေမာဃပုရိသဘြဲ႔တံဆိပ္မ်ားကုိ ပလူပ်ံေအာင္

မုိးျပာဦးဥာဏကုိ ေထာင္ခ်တာ အႏုိင္က်င္႔တာလားဆုိတဲ႔ အေမးကုိ စာေရးသူက ျပတ္ျပတ္သားသား အေျဖေပးခ်င္လုိ႔ ဒီေခါင္းစဥ္ကုိေပးျပီး ဒီပုိ႔စ္ကုိ ေရးဖုိ႔ျဖစ္လာပါတယ္။
တဖက္မွေဆာင္းပါးရွင္ ၀င္႔ထန္း ရဲ႕ အဆုိျပဳခ်က္ကုိ ခုိင္လုံေသာ အေထာက္ထားျပဆုိျပီးေတာ႔မုိးျပာဦးဥာဏကုိ
ေထာင္ခ်လုိက္တာဟာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာအတြက္ မွန္ကန္ေသာ လုပ္ရပ္တခုျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပဖုိ႔အတြက္ အပုိင္းခြဲျပီး တင္ျပသြားပါမယ္၊

ေဆာင္းပါးရွင္း ၀င္႔ထန္းက ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ အစဥ္အလာထုံစံအားျဖင္႔ အၾကမ္းဖက္မႈ႔ကုိ ဆန္႔က်င္ျပီး
ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းတဲ႔ ဘာသာတခုျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလာပါတယ္။ မွန္ပါတယ္ ဒါဟာလုံး၀
မွန္ကန္ေသာ စကားပါပဲ။ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ဘာသာအယူ၀ါဒ မတူသူမ်ားအေပၚကုိ အႏုိင္က်င္႔ျပီး
ဗုဒၶအယူ၀ါဒ ကုိ လက္ခံလာေအာင္ ဘယ္တုန္းကမွ မလုပ္ခဲ႔ပါဘူး ဒါကုိ ကမၻာတ၀န္းလုံးက
ဘာသာတရားကုိ စိတ္၀င္စားတဲ႔ လူေတြ အားလုံးသိပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဂုဏ္ေတာ္ (၆) ပါးတုိ႔တြင္ ဧဟိပႆိက ဂုဏ္ေတာ္ပါ၀င္တယ္။ ဧဟိပႆိက
ဆုိတာ အစမ္းသပ္ ခံရဲျခင္းပါပဲ။ လာလွည္႔ ရွဴ႕လွည္႔စမ္းသပ္လွည္႔ ဟု ဖိတ္ေခၚရဲျခင္းပဲ။
ထုိသုိ႔ ဖိတ္ေခၚရဲျခင္း မွာလည္း “သြာကၡာေတာ ဘဂ၀တာ ဓေမၼာ” ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္တုိင္

ဗုဒၶဘုရားရွင္အေပၚကို ေစာ္ကားေျပာဆိုထားတဲ့ ၀က္ဘ္ဆိုက္တစ္ခုကို အင္တာနက္မွာဖတ္မိၿပီး ဒီေဆာင္းပါးေလး ေရးခ်င္စိတ္ျဖစ္သြားတာနဲ႔ ေရးျဖစ္သြားတယ္။ ျပန္လည္ၿပီးတိုက္ခိုက္ေျပာဆိုဖို႔ရာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ စြတ္စြဲေျပာဆိုသူရဲ႕ စကားလံုးေတြက ၾကမ္းတမ္းၿပီးေတာ့ တစ္ခုမွလည္း မမွန္ကန္လို႔ပါ။ ဗုဒၶဘာသာေတြဘက္ကလည္း ျပန္လည္တိုက္ခိုက္ေျပာဆိုတာေတြ ရွိပါတယ္။ အဲဒီလိုေတြ အျပန္အလွန္ ေျပာဆိုေနၾကရင္ျဖင့္ ဘယ္ေတာ့မွလည္း အေျဖမွန္ကို ရမွာမဟုတ္ပါဘူး။ အဓိက ျငင္းခုန္ေနၾကတာကေတာ့ ငရဲ ရွိမရွိဆိုတာနဲ႔ နိဗၺာန္ရွိမရွိဆိုတာေတြပါပဲ။ ငရဲဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာေတြရဲ႕ မေရာက္ခ်င္ဆံုးေသာ ေနရာတစ္ေနရာ ျဖစ္သလို ထို႔အတူပဲ နိဗၺာန္ဆိုတာဟာလည္း ဗုဒၶဘာသာတိုင္းရဲ႕ ပန္းတိုင္ပါပဲ။ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ႕ အသက္ေလာက္ယံုထားတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ကို တစ္ျခားတစ္ေယာက္ကပုတ္ခတ္ေျပာဆိုခြင့္ မရွိပါဘူး။ ဒါဟာ ဘယ္ဘာသာရယ္မွ မဟုတ္ဘဲ ဘာသာအားလံုးရဲ႕ ဥပေဒသပါ။ ေလာကမွာ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူလာတာဟာ ရည္႐ြယ္ခ်က္သံုးပါး ရွိပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာေတြ သိၿပီးသားျဖစ္ေပမယ့္ နားမလည္ေသးတဲ့ သူေတြ အတြက္ ရွင္းျပခ်င္ပါတယ္။ ဒီရည္႐ြယ္ခ်က္ေတြနဲ႔ ဆက္စပ္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကို စာေရးသူလည္း ဟိုတုန္းက သိပ္နားမလည္ မရွင္းလင္းခဲ့ပါဘူး။ ေတာင္ငူၿမိဳ႕ မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားရွင္းလင္းျပသည့္ တရားေတာ္ကို နာၾကားၿပီးကတည္းက သေဘာေတာ္ေတာ္က်သြားပါတယ္၊ ဘုရားအေပၚကို ယံုၾကည္ ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္လည္း ပိုပိုၿပီး ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ပါတယ္။ ရည္႐ြယ္ခ်က္သံုးပါးက (၁) အတၱ (၂) ဟိတ (၃) သုခ တို႔ပါပဲ၊ အတၱ ဆိုတာ အက်ိဳးမ်ားဖို႔ ဟိတ ဆိုတာ အစည္းအပြားျဖစ္ထြန္းဖို႔နဲ႔ သုခဆိုတာ ခ်မ္းသာဖို႔လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ လူေတြရဲ႕ အက်ိဳးစည္းပြားအတြက္ဆိုတာ လူမ်ားစုအတြက္ပါ၊ ပါဠိလိုေတာ့ ဗဟုဇနဟိတ ဗဟုဇနသုခလို႔ပါပါတယ္။ အကုန္လံုးေတာ့လည္း မတတ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒီေနရာမွာ ဘုရားရွင္ပြင့္လာတာနဲ႔ လူေတြစည္းပြားျဖစ္သြားပါၿပီလား လူေတြခ်မ္းသာသြားပါၿပီလား ေမးစရာရွိလာပါတယ္၊ ေမးလည္းေမးပါ။ ဗုဒၶ၀ါဒကိုက ၀ိဘဇၨ၀ါဒ ေ၀ဘန္စီစစ္ခံတဲ့၀ါဒျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာကို ကိုးကြယ္တဲ့ လူအမ်ားစု ဘာလို႔ဆင္းရဲသလဲ၊ ေမးပါ-ေမးလည္းေမးေနၾကပါတယ္။ မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ထိုေမးခြန္းေတြရဲ႕ အေျဖအတြက္ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကို ကုသမႈမွာအင္မတန္ ကၽြမ္းက်င္ေတာ္မူတဲ့ ေဆးပါရဂူတစ္ေယာက္နဲ႔ ဥပမာေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ေဆးပါရဂူတစ္ေယာက္ဟာ သူ႕ထံကို လူနာလာမကုခ်င္ရင္ျဖင့္လည္း ေနပါ။ ေနလို႔ရပါတယ္၊ လာကုလွည့္ပါလို႔ မေျပာပါဘူး။ သူ႕ကို ယံုလို႔ လာၿပီးေဆးကုတဲ့ လူေတြကေတာ့ျဖင့္ သူ႕စကားကို ေသေသခ်ာခ်ာ နားေထာင္ရပါမယ္။ ဒီအစားအစာကို မစားနဲ႔လို႔ သူကေျပာရင္ မစားဘဲ ေနရမွာပါ။ ဒီေန႔မွ ေရခ်ိဳးဆိုရင္ ထိုေန႔က်မွ ေရခ်ိဳးရပါမယ္။ စသည္စသည္ျဖင့္ သူ႕စကားကို ေသခ်ာနားေထာင္ ရမွာပါ။ နားေထာင္ရဲ႕သားနဲ႔မွ ေရာဂါမေပ်ာက္ရင္ျဖင့္ ေဆးဆရာရဲ႕ တာ၀န္ပါပဲ။ ကိုယ္ကေတာ့ျဖင့္ ေဆးဆရာရဲ႕ စကားကို နားေထာင္ခ်င္တဲ့ စကားကိုၾက နားေထာင္လိုက္မယ္-ကိုယ္မကင္းႏိုင္တဲ့ အရာကိုေတာ့

သူတည္းတစ္ေယာက္
ေကာင္းဖို႔ေရာက္မူ၊
သူတစ္ေယာက္မွာ၊
ပ်က္လင့္ကာသာ၊
ဓမၼတာတည္း။ (ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားႏိုင္ၾကပါေစ)




ေရႊအိမ္နန္းႏွင့္၊
ၾကငွန္းလည္းခံ၊
မတ္ေပါင္းရံလ်က္၊
ေပ်ာ္စံရိပ္ျငိမ္၊
စည္းစိမ္မကြာ၊
မင္းခ်မ္းသာကား၊
သမုဒၵရာ၊
ေရမ်က္ႏွာထက္၊
ခဏတက္သည့္၊
ေရပြက္ပမာ၊
တစ္သက္လ်ာတည္း။




ႀကင္နာသနား၊
ငါ့အားမသတ္၊
ယခုလႊတ္လည္း၊
မလြတ္ၾကမၼာ၊
လူတကာတို႔၊
ခႏၶာခိုင္က်ည္၊
အတည္ မၿမဲ၊
ေဖါက္လႊဲတတ္သည္၊
မခၽြတ္စသာ၊
သတၱ၀ါတည္း။




ရွစ္ခိုးေကာ္ေရာ္၊
ပူေဇာ္အကၽြန္၊
ပန္းခဲ့တံု၏၊
ခိုက္ၾကံဳ ၀ိပါက္၊
သံသာစက္၌၊
ၾကိဳက္လတ္တံုမူ၊
တုံ႔မယူလို၊
ၾကည္ညိဳစိတ္သန္၊
သခင္မြန္ကို၊
ခ်န္ဘိစင္စစ္၊
အျပစ္မ့ဲေရး၊
ခြင့္လွ်င္ေပး၏၊
ေသြးသည္ အနိစၥာ၊
ငါ့ခႏၶာတည္း။




(အနႏၲသူရိယ၊ မွန္းနန္းမဟာရာဇ၀င္ေတာ္ၾကီး၊ ပထမတြဲ၊ ၁၉၉၂-ပထမအၾကိမ္၊ စာ-၃၁၆)

                  ကိုယ္တစ္ခါမွမသြားမလာဖူးတဲ့ လမ္းခရီး တစ္ခုသြားေတာ့မယ္ဆိုရင္ ဒီလမ္းခရီး အေၾကာင္း ႀကိဳသိထား သင့္တာေပါ့။ ဘယ္ေနရာမွာ ခလုတ္ကန္သင္းက်င္းခ်ိဳင့္ရွိတယ္။ ဘယ္ေနရာမွာ သားရဲတိရစာၦန္ရွိတယ္။ စမ္းေခ်ာင္းကေလးကေတာ့ျဖင့္ ဘယ္ေနရာမွာ စသည္သိ ထားရမယ္။ လမ္းခရီးအေၾကာင္း အစမွ အဆံုး ျပည့္စံုေအာင္ ေျပာျပ ႏိုင္တဲ့ သူဆီမွာ ခ်ဥ္းကပ္ရမယ္။ ဒီခရီးကိုသြားဖူး၊ ေရာက္ဖူးသူသာလွ်င္ ေရလည္ေအာင္ ေျပာျပႏိုင္လိမ့္မယ္။ မသြားဖူး၊ မေရာက္ဖူးဘဲနဲ႔ အထင္ႀကီးေအာင္ ေျပာျပသူဆီ ခ်ဥ္းကပ္မိရင္ လမ္းလြဲမယ္။ ခရီးလမ္းဆံုး ပန္းတိုင္မေရာက္ဘဲ မ်က္စိလည္ လမ္းမွားၿပီး ဘဝတစ္ခုကို အခ်ည္းႏီွး ေပးဆပ္ရလိမ့္မယ္။
              ဓမၼခရီးကို ေလွ်ာက္လွမ္းရာမွာ သာမန္သြားေနက်ခရီးမ်ိဳးထက္ပိုၿပီး တိက်ေသခ်ာ ဖို႔လိုပါတယ္။ သာမန္ ၾကားဖူးနားဝဗဟုသုတကေလးနဲ႔ အားထုတ္ရင္ အားကုန္ အခ်ိန္ကုန္တာပဲ အဖတ္တင္မယ္ဆိုပါစို႔။ တရားဆိုတာ အသိေလးကပ္ထား ၿပီးတာပဲဆိုၿပီး ေဖာင္းပိန္လည္းမမွတ္၊ ထိုင္ထိလည္းမမွတ္၊ ဝင္ေလထြက္ေလ လည္းမမွတ္၊ ေပၚရာ ေပၚရာကို လည္း မ႐ႈမွတ္ဘဲ သိရင္ၿပီးတာပဲ ဆိုၿပီး စိတ္ကပ်ံ႕လြင့္ေနရင္ သြားၿပီ။ လမ္းမွားၿပီ။ ခရီးအစမွာကတည္းက လမ္းလြဲ လိုက္သြားၿပီ။ သြားခ်င္တဲ့ပန္းတိုင္ မေရာက္ေတာ့ဘူး။

                ပထမဆံုး စတင္အားထုတ္ရာမွာ သညာနဲ႔မ်ားမ်ားမွတ္ႏိုင္မွ သတိဝီရိယအားေကာင္း လာၿပီး သမာဓိအား ေကာင္းလာ ပါတယ္။ သမာဓိအားေကာင္းပါမွ ပညာအစစ္အမွန္ ကိုရပါတယ္။ သမာဓိမပါဘဲ ပညာသိကို မရႏိုင္ပါဘူး။  သတိ၊ ဝီရိယနဲ႔ မ႐ႈမွတ္ဘဲသိ ၿပီးတာပဲဆိုရင္ လမ္းလြဲၿပီ။ ေပါ့ေပါ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ အားထုတ္ရင္ ၾကားဖူးနားဝဗဟုသုတနဲ႔ ေရာ္ရမ္းမွန္းသမ္းၿပီး ထင္ေၾကးနဲ႔ေျပာေနတာေတြကို ထိုးထြင္းသိ၊ ပညာသိလို႔ ထင္သြားမယ္။

             သိသလိုလိုနဲ႔ မသိျခင္းဟာ သြားလ်က္နဲ႔မေရာက္တဲ့ခရီးနဲ႔ တူလွပါတယ္။ သြားသေလာက္ ခရီးမတြင္ေတာ့ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္လွည့္ခ်င္လာတယ္။ လမ္းမွားႀကီးနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ေတာ့ စိတ္ဓာတ္က် လာတယ္။ တရားမွာ အီသြားတယ္။ တရားမွာ မေပ်ာ္ေမြ႕ေတာ့တဲ့အျပင္ သံသယဝင္ခ်င္လာတယ္။ တရားက ဟုတ္ေသးရဲ႕လား၊ တရားက ဘုရားေဟာထားတာပဲ။ ဟုတ္လို႔ပဲ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ႀကီးေတြ မဟာစည္ ဆရာေတာ္တို႔၊ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္တို႔

ကမၻာဦးေခတ္ကာလ လူမ်ားဟာ အေၾကာက္တရားမ်ား ျဖစ္ေပၚလာရာကစတင္ၿပီး သစ္ပင္၊ ေတာ ၊ ေတာင္ စတဲ့အရာေတြကို နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးအဖံုဖံုတုိ႔ျဖင့္ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္လာၾကပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ မျမင္ရတဲ့ နတ္ ၊ျဗဟၼာမ်ားကိုလဲ ဘုရားတစ္ဆူသဖြယ္ ကိုးကြယ္ လာၾကတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီလိုကုိးကြယ္ပူေဇာ္မႈေတြနဲ႔အတူ အရိုအေသေပးမႈ ‘ရွိခိုးမႈ’ ဆိုတဲ့ ေ၀ါရဟရစကားလံုးကို သံုးႏႈန္းလာခဲ့ ၾကရာ ယေန႔ထိတိုင္ ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ေန႔ လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ သူငယ္ခ်င္းအေဖၚနဲ႔အတူ သူနာျပဳဆရာမေလးတစ္ေယာက္ ေက်ာင္းေပၚ သို႔ ေရာက္ရွိလာပါတယ္။ ၀တ္ျပဳၿပီးတဲ့အခါ သူမရဲ႕နာမည္က မ…………..ပါလို႔ သူမကိုသူမ မိတ္ဆက္လာပါတယ္။ တစ္ဖန္သူမက “တပည့္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ မ်ား ဦးခ်ကန္ေတာ့တဲ့အခါမွာ ထိျခင္းႀကီးငါးပါးနဲ႔ ဦးခ်ကန္ေတာ့ၾကတာကို ျမင္ခဲ့ ၾကားခဲ့ သင္ခဲ့ရပါတယ္ဘုရား။ တစ္ေန႔ တပည့္ေတာ္သူငယ္ခ်င္းမအိမ္ကို ကိစၥတစ္ခုန႔ဲ သြားေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမွာ သူငယ္ခ်င္းရဲ႕ အေမက ဘုရားအေဆာင္ေရွ႕မွာ ထိုင္ကာ ထူးဆန္းတဲ့ ရွိခိုးနည္းနဲ႔ ရွိခိုးေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီလို ရွိခိုးတာကိုလဲ အခုမွျမင္ဖူးတဲ့အတြက္ ထူးဆန္းေနသလိုပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ထဲ မေနႏိုင္တာနဲ႔ ရွိခိုးနည္းအေၾကာင္းကိုေမးလိုက္ပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းရဲ႕အေမက ဒီလိုရွိခိုးတာဟာ ဘုရားရွင္တို႔ မုျဒာကန္ေတာ့ နည္း ျဖစ္တယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ မုျဒာရွိခိုးနည္းကို ျမင္ရတဲ့အတုိင္း ေျပာရရင္ လက္ႏွစ္ဘက္ကို ဆန္႔တန္းကာ ဟုိရမ္းဒီရမ္းနဲ႔ သဘင္သည္ ကေနသလိုမ်ဳိးပါပဲဘုရား။ ၿပီးေတာ့ ဘုရားရွင္တို႔ကို အာရံုျပဳၿပီး အမူအရာအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႕ ကန္ေတာ့ရတယ္လို႔လဲ ရွိခိုးသူ အမ်ဳိးသမီးႀကီးက ေျပာျပပါတယ္။
ေလာကမွ ဒီလိုရွိခိုးနည္းမ်ဳိးလဲ ရိွေသးပါလား လုိ႔ ေတြးမိပါတယ္။ မုျဒာကန္ေတာ့နည္းလို႔ နာမည္ေပးထားတဲ့ ကန္ေတာ့နည္း မ်ဳိးဟာ မွန္ကန္သင့္ေလ်ာ္မႈ ရွိသလား လို႔ တပည့္ေတာ္ သံသယ ျဖစ္မိပါတယ္ဘုရား။ ဒါေၾကာင့္ ရွိခိုးမႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တပည့္ေတာ္အပါအ၀င္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလံုး ေသေသခ်ာခ်ာ ဂဃနဏ သိသင့္တယ္လို႔ တပည့္ေတာ္ထင္ပါတယ္ဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္ထားလာပါတယ္။
သူနာျပဳဆရာမေလး ေျပာလုိက္တဲ့အခါက်မွ စာေရးသူတို႔ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ဗုဒၶဂါယာသြားစဥ္က ျမင္ဖူးခဲ့တဲ့ ရွိခိုးနည္းတစ္မ်ဳိးကို သတိရမိတယ္။ အဲဒါကေတာ့ တိဗက္ဘုန္းႀကီးမ်ား ရွိခိုးကန္ေတာ့တဲ့နည္းပါ။ မတ္တတ္ရပ္ကေန ေျမႀကီးေပၚမွာ ၀မ္းလ်ားေမွာက္ၿပီး လက္ကိုဆန္႔တန္းထားပါတယ္။ ေျမႀကီးေပၚ ခႏၶာကိုယ္ကို ေမွာက္လ်က္ ျပားျပား၀ပ္လိုက္ မတ္တတ္ျပန္ရပ္လိုက္ ရွိုးခုိးေနတာကို ျမင္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒါဟာ သူတို႔နည္းသူတို႔ဟန္နဲ႔ သူတုိ႔ယံုၾကည္ခ်က္အတုိင္း ရွိခိုးေနၾကတာပါ။ ဥပမာလူတို႔ေျပာတဲ့ စကားမ်ားဟာ ေဒသတစ္ခုနဲ႔တစ္ခု မတူ အေျပာအဆိုအသံုးအႏႈန္း ကြဲလြဲၾကပါတယ္။ ထို႔အတူပဲ တိဗက္ႏိုင္ငံက (မဟာယာန)တိဗက္ေတြရဲ႕ ရွိခိုးမႈဟာ တစ္မ်ဳိးတစ္ဘာသာျဖစ္သလို ျမန္မာႏိုင္ငံ က ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားရဲ႕ ရွိခိုးမႈဟာလဲ တစ္မ်ဳိး တစ္ဘာသာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ


ဗုဒၶဘာသာအၿဖစ္ကို အသက္ထက္တန္ဖိုးထားခဲ.ေသာ အီတလီဘုန္းေတာ္ၾကီးဦးေလာကနာထသည္

ဗုဒၶသာသနာ ကမၻာအႏွံ.ၿပန္.ေအာင္ မနားမေနသာသနာၿပဳရင္း ၿပင္ဦးလြင္ၿမိဳ.တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ.ပါသည္ ။ ပ်ံလြန္ေတာ္မမူမီ တခုေသာရက္က သာသနာေရးဦးစီးဌာန ၊ သုေသသနအရာရွိ ဦးဟန္ေဌးအား ႏိုင္ငံၿခား ၊ ဘာသာၿခားမ်ား ဗုဒၶဘာသာကိုတန္ဖိုးထားပံု ၊ ၿမန္မာႏိုင္ငံဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ဗုဒၶဘာသာကို တန္ဖိုးထားမွဳနည္းပံုႏွင္.ပတ္သက္၍ ၇င္ဖြင္.ၿပသြားေသာၿသ၀ါဒစကားေလးမွာ -

"ဒါယကာၾကီး ရွင္ဘုရင္ရဲ.သားဟာ ခမည္းေတာ္နတ္ရြာစံၿပီး အလိုလို ဘုရင္.အရိုက္အရာကိုရရွိလာေတာ. ဘုရင္ၿဖစ္ရတဲ. တန္ဖိုးကိုလဲမသိဘူး ။ ဒီလိုပဲ ဒါယကာၾကီး ေမြးကတည္းက ဗုဒၶဘာသာ ၿဖစ္လာတဲ.သူေတြဟာလည္း ရတနာသံုးပါးရဲ.တန္ဖိုး ၊ သိကၡာသံုးရပ္ ရဲ. တန္ဖိုး အစြမ္းသတၱိေတြကိုနားမလည္ၾကဘူး ။

ဆင္းရဲသားက ရွင္ဘုရင္ၿဖစ္သြားတဲ.လူက်ေတာ. ဘုရင္.တန္ဖိုးပိုသိတာေပါ. ၊ ဘ၀မွာ သဒၵါ ၊ သတိ ၊ ၀ီရိယ ၊ သမာဓိ ၊ ပညာစတဲ. စိုက္ထုတ္ခဲ.ရတဲ. တန္ဖိုးေတြဘယ္ေလာက္ၾကီးမားတယ္ဆိုတာ ကိုယ္တိုင္သိၿမင္ခဲ.ရတဲ.အခါက်ေတာ. မိုက္စရာရွိတာေတာင္ မမိုက္ခ်င္ေတာ.ဘူး ။ အနစ္နာခံခဲ.ရတာေတြ ၊ ဆံုးရွံုးခဲ.ရတာေတြ ၊ စြန္.လြွတ္ခဲ.ရာတာေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားတယ္ဆိုတာ သူပဲသိတယ္ ။

ဒီေတာ. ရတနာသံုးပါးကိုၾကည္ညိဳရတိုင္း ပီတိၿဖစ္တာေပါ. ၊ ဒီလိုပဲ ဒါယကာၾကီး အၿခားဘာသာအယူ၀ါဒကေန ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္အၿဖစ္ကို ကူးေၿပာငး္ေရာက္ရွိလာသူတိုင္းဟာ ဆင္းရဲသားကေန သန္းၾကြယ္သူေဌးၿဖစ္တဲ.လူလိုပဲခံ
စားရတယ္ "

(အီတလီဘုန္းေတာ္ၾကီးဦးေလာကနာစာအုပ္မွ)

လူငယ္ဆုိတာ ဖ်က္လတ္တက္ၾကြေသာ၊ ရဲရင့္ေသာ၊ သန္စြမ္းေသာ၊ ခိုင္မာေသာ၊ သတၱိရွိေသာ၊ ႏိုးၾကား၍ဇြဲရွိေသာသူကို လူငယ္ဟု ေခၚပါသည္။ သို႔ေသာ္ထုိလူငယ္၏ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားသည္ ေကာင္းမြန္ေသာ၊ အက်ိဳးရွိေသာ ေနရာမ်ားတြင္သာ အသံုးခ်သင့္ပါသည္။ အမ်ိဳးဘာသာကို ထိခိုက္ေစႏိုင္ေသာ၊ ယဥ္ေက်းမႈကို ပ်က္ျပားေစႏိုင္ေသာ အမႈကိစၥမ်ားတြင္ အသံုး ခ်မည္ဆုိပါက မသင့္ေတာ္ႏိုင္ေပ။ အမ်ိဳးကိုဆက္မည့္၊ ထိန္းသိမ္းမည့္ သစ္လြင္ရဲရင့္ေသာ မ်ိဳးဆက္သစ္ လူငယ္မ်ားသာ ျဖစ္သင့္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တမ်ိဳးသားလံုး၏ ေကာင္းမြန္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား၊ ဓေလ့စ႐ိုက္မ်ား၊ ထံုးတမ္းစဥ္လာမ်ား ကိုအေမြဆက္ခံမည့္ “ေမြခံထိုက္ေစ လူငယ္မ်ား” ျဖစ္ဖို႔ရန္မွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူငယ္မ်ား အားလံုးတြင္ တာ၀န္ရွိပါသည္။ ေကာင္းသည့္အေမြမ်ားအား ဆက္ခံသင့္သလို မေကာင္းသည့္အက်င္၊့ စ႐ိုက္ဆုိး မ်ားကိုလည္း ပယ္ရွားပစ္ရမည့္ တာ၀န္မွာ အမ်ိဳးကေပးေသာ အမ်ိဳးသားေရးတာ၀န္ပင္ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

လူငယ္တို႔၏ စိတ္သ႑ာန္မွာ စူးစမ္းလိုေသာစိတ္ အၿမဲကိန္းေအာင္းေနတတ္ၾကပါသည္။ စူးစမ္းသည္ဆိုရာ၀ယ္ ေကာင္းသည့္အရာမ်ား ရွိသလို မေကာင္းေသာအရာ၌လည္း စူးစမ္းတတ္ၾကေပသည္။ ဆိုလိုရင္းမွာ လူငယ္အမ်ားစုသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶ သာသနာေတာ္၏ အေျခခံအႏွစ္သာရမ်ားကို စူးစမ္းေလ႔လာရာတြင္ အားနည္းေနတတ္ၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ငယ္စဥ္က မိဘ ဆရာသမားမ်ား၏ သြန္သင္ဆံုးမမႈမွတစ္ပါး တဆင့္တက္၍ ေလ႔လာၾကိဳးစားမႈမွာ အားနည္းေနၾကေပေသးသည္။ တတ္သိနားလည္ေသာ အနာဂတ္အတြက္ လူငယ္မ်ားလည္း ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ ပမာဏအားမွာ နည္းေနေသးသည္ဟု တြက္ဆႏိုင္ပါသည္။

အနာဂတ္အတြက္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္းတည့္တံ့ျပန္႔ပြားရန္မွာ လူငယ္တိုင္းမွာ တာ၀န္ရွိၿပီး သာသနာ၀င္တိုင္း ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ၾကဖို႔ရန္ အလြန္အေရးၾကီးလွပါသည္။ အဖြဲ႔အစည္းငယ္မွစ၍ ႏိုင္ငံတ၀န္း တိုးတက္ေရး၏ အဓိက အေျခခံအုတ္ျမစ္မွာ သီလတရားပင္ျဖစ္သည္။ ကိုယ္က်င့္တရားပင္ျဖစ္ပါသည္။ ယေန႔ေခတ္ လူငယ္တို႔သည္ ေသာက္စားမူးရစ္ျခင္း

ယခု တင္ျပသြားမည့္စာသားေလးက (မႏုသီဟ) လူႏွင့္ျခေသၤ့ႏွစ္ခြ အေၾကာင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းအရာကုိ ေရးသားရျခင္းအေၾကာင္းက ဘုရားေရွ႔ျခေသၤ့အေၾကာင္းကုိေရး
သား၍ ပုိ႔တင္ေပးလုိက္ေသာအခါ pyae pho aung သည္ (အရွင္ဘုရားေက်းဇူးေတာ္ၾကီးမားလွပါတယ္ဘုရား ၊ မႏုသီဟ အေၾကာင္းကိုလည္း သိလိုပါတယ္ဘုရား ) ဟု ေရးသားၿပီး တင္ဘုိ႔ ေလ်ာက္ထားလာတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဗုဒၶဘာသာ၏ သေကၤတမ်ားကုိ လြဲမွားၿပီး သိၾကမည္ စုိးေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ဘာသာေရးကုိ မွန္မွန္ကန္ကန္သိၿပီး မွတ္သားယူေစခ်င္ေသာ ေစတနာ ဆႏၵေၾကာင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း စာေရးသူ မအားသည့္ၾကားက ႀကဳိးစားရွာေဖြၿပီး လက္လွမ္းမွီသ၍ တင္ျပေရးသားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

မႏုသီဟ ဆုိသည္မွာ ေရွးက တကယ္ရွိခဲ့ဖူးေသာ သတၱ၀ါတစ္မ်ဳိးမဟုတ္ေပ။ ေရွးေခတ္က လူမ်ား စိတ္ကူးဥာဏ္ ဆန္းၾကယ္စြာ တီထြင္ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ တိရစၦာန္ ကုိယ္တစ္ပုိင္း လူတစ္ပုိင္း အရုပ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ ယင္းကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံ အခ်ဳိ႔ေသာ ေစတီပုထုိးမ်ားတြင္ ေတြ႔ရသည္။မႏုသီဟ ဟူေသာ စကားမွာ ပါဠိစကားျဖစ္၍ လူျခေသၤ့ ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ျခေသၤ့ကုိယ္၌ လူဦးေခါင္း တပ္ဆင္ထားေသာ အရုပ္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ မႏုသီဟ ဟု ေခၚတြင္လာဟန္တူသည္။ ျမန္မာတုိ႔ စိတ္၌မႈ မႏုသီဟ ဆုိလ်င္ ကုိယ္ႏွစ္ခုရွိသည္ဟု စြဲယူၿပီးျဖစ္သည္။

မႏုသီဟရုပ္ကုိ ထုလုပ္ထားပုံမွာမူ အႏုပညာေျမာက္သည္။ လူဦးေခါင္း၌ မကုိဋ္သ႑ာန္ရွိေသာ အခၽြန္အတက္မ်ားႏွင့္ ဦးေဆာင္းကုိ ေဆာင္းထားေပးသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ မႏုသီဟ ရုပ္မ်ားသည္ အီဂ်စ္ျပည္ရွိ စဖင့္ရုပ္မ်ားႏွင့္ တူသည္။ လူဦးေခါင္း၌ မကုိဋ္သဖြယ္ ေဆာင္းထားေပးျခင္းေၾကာင့္ အီဂ်စ္ျပည္ စဖင့္ရုပ္ ဦးေခါင္းမ်ားကဲ့သုိ႔ ဘုရင္တစ္ဦးဦး၏ ပုံတူသို႔မဟုတ္ ကုိးကြယ္သည့္နတ္ ၊ ျဗဟၼာတစ္ဦးဦး၏ ရုပ္ပုံကုိ စိတ္ကူးျဖင့္မွန္းဆ၍ ထုလုပ္ထားဖြယ္ရွိသည္ဟု ေတြးထင္ ယူဆရသည္။
ယင္းမႏုသီဟ ရုပ္မ်ားသည္ မည္သည့္ ခုႏွစ္ သကၠရာဇ္က ထုလုပ္ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္ဟု အေသအခ်ာ မသိရေခ်။ သုိ႔ေသာ္ သာသနာလကၤာရ စာတန္းတြင္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ပရိနိဗၺာန္ စံယူၿပီးေနာက္ သာသာနာ ၂၃၅ ခုႏွစ္ေရာက္ေသာ္ ရာမညတုိင္း အစိတ္ သုဝဏ္ဏဘုမ္မိသုိ႔ အရွင္ေသာဏ၊ အရွင္ဥတၱရ မေထရ္ႏွစ္ပါးကုိ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆက ရဟုန္းျပဳ ကံေျမာက္ေလာက္ေအာင္ သံဃာငါးပါးႏွင့္ သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ေတာ့မူ၏။ထိုအခါ သုဝဏ္ဏဘုမ္မိတိုင္း သထုံျပည္၀ယ္ သီရိဓမၼာေမသာက မင္းျပဳ၏။ --- ထိုၿမဳိ႔သည္ သမုဒၵရာႏွင့္ နီးေသာေၾကာင့္ ေရေစာင့္ဘီလူးမသည္ မင္းအိမ္၌ သားဖြားတုိင္း စားေလ၏။

သာသနာျပဳမေထရ္တုိ႔ ေရာက္ေသာေန႔လည္း မင္းအိမ္၌ သားဖြားခုိက္ႀကဳံ၍ ဘီလူးမစားမည္ဟု အရံငါးရာႏွင့္လာသည္ကုိ လူတုိ႔ျမင္၍ ေၾကာက္လန္႔ေၾကြးေၾကာ္ၾက၏။ ထုိအခုိက္တြင္ မေထရ္လည္း ေၾကာက္မက္ဘြယ္ရွိေအာင္ ျခေသၤ့ႏွင့္တူေသာ ေခါင္းတစ္လုံး ကုိယ္ႏွစ္ခုရွိေသာ မႏုသီဟ သ႑ာန္ႏွင့္ အေရအတြက္ ႏွစ္ဆထက္သာေအာင္ ဖန္ဆင္းၿပီးမွ ဘီလူးမတုိ႔ကုိ လုိက္၍ ပိတ္ဆီးကုန္လွ်င္ ဘီလူးမတုိ႔ေျပးသြားၾကေလကုန္၏။

တဖန္ မေထရတုိ႔လည္း ဘီလူးမတုိ႔မလာစိမ့္ေသာငွါ ပရိတ္အရံအတားကုိ ျပဳေပး၏။ ထုိကာလ စည္းေ၀းလာ သူတုိ႔အား ျဗဟၼဇာလသုတ္ေတာ္ကုိ ေဟာ္ေတာ္မူေသာ္ ေျခာက္ေသာင္းေသာ လူတုိ႔အကၽြတ္အတန္း ေသာတာပန္း စေသာ အရိယာျဖစ္ေလကုန္၏။ ထုိကာလမွစ၍ ယေန႔ဖြားစ မင္းသားငယ္တုိ႔အား ေသာဏုတၱရ ဟူ၍ ငယ္မည္ မွည့္ၾကကုန္၏။
သူငယ္ခပ္သိမ္းတုိ႔အားလည္း ဘီလူးေဘးကုိ ဆီးတားျခင္းငွာ ထန္းရြက္၊ သလူရြက္မ်ားတြင္ မေထရ္တုိ႔ဖန္ဆင္းေသာ မႏုသီဟ ရုပ္ကုိေရး၍ ေခါင္းထက္တင္ထားကုန္၏။ ထုိအရုပ္ကုိ သထုံၿမဳိ႔၏ အေရွ႔ေျမာက္ေထာင့္ ေတာင္ထိပ္ထက္ ေက်ာက္ရုပ္ထု၍ ယခုထက္တုိင္ ရွိသည္ဟု ေဖာ္ျပပါရွိေလသည္။

ဖတ္ဖူးေတြ႔ဖူးခဲ့ေသာ မႏုသီဟစာ ၊ပုံမ်ားကုိ ၁၉၈၁၊ ၾသဂုတ္လ၊ ရႈမ၀ တြင္ ကုိေအးျမင့္ေရးခဲ့ဖူးပါသည္။ မူလအစ ကလ်ာဏီေက်ာက္စာကဟု ဆုိရမည္ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း မႏုသီဟ ရုပ္မ်ား အထူးသျဖင့္ ပန္းရံ၊ပန္းေတာ့ ၊ ပန္းတေမာ့ ရုပ္မ်ားျဖင့္ ေခတ္စားခဲ့သည္မွာ အမရပူရေခတ္ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။ အႀကီးဆုံးႏွင့္ အခ်ဳိးက်ဆုံး မႏုသီဟရုပ္မ်ားကုိအမရပူရ ေတာင္သမန္ ေက်ာက္ေတာ္ႀကီး(မဟာသက်ရံသီ၊ ၁၈၅၀ ခုႏွစ္)တြင္ ေတြ႔ျမင္ႏုိင္သည္။ ပုဂံမင္းသည္ အမရပူရေခတ္ ေနာက္ဆုံး(၆) နွစ္တြင္ နန္းစံခဲ့သည္။ အေပ်ာ္အပါးမ်ားေသာ မင္းငယ္တစ္ပါး ျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း ေအာက္ေျခ စီမံသူ ပညာရွင္မ်ား ေတာ္ျခင္းေၾကာင့္ ထုိေတာင္သမန္ေက်ာက္ေတာ္ႀကီးႏွင့္အတူ မႏုသီဟ (၁၂) အပါအ၀င္ ပႏၷက္ပုံ ေကာင္းလွသည္။ သူ၏ေဘးေတာ္ ပဒုံမင္း၏ မင္းကြန္းေစတီေတာ္ႀကီး ဗိသုကာစနစ္ မေကာင္းသမွ် ဤေတာင္သမန္ ေက်ာက္စာေတာ္ႀကီးဗိသုကာစနစ္ေကာင္းမြန္လွ၍ စံထားမိပါသည္။ မႏုသီဟ ဖင္ႏွစ္ခြ ျဖစ္ေနျခင္းမွာ (ေထာင့္) ေနရာ၌ လုိက္ေလ်ာေစလုိေသာ ဒီဇုိင္းအယူအဆအရ ျဖစ္ရသည္ဟု သုံးသပ္ထားပါသည္။အထက္ပါ အေၾကာင္းအရာတုိ႔ကုိ ေထာက္ထားၾကည့္ပါက သာသနာျပဳမေထရ္တုိ႔ လူသားမ်ားအတြက္ အႏၱရာယ္မက်ေရာက္ေစလုိေသာေၾကာင့္ ဘီလူးေဘးကင္းေ၀ေအာင္ မႏုသီဟ ဖင္ႏွစ္ခြပုံစံကုိ ဖန္တီးေပးခဲ့ဖူးသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ လူသားမ်ားသည္ ဘုရားပုထုိးေစတီအခ်ဳိ႔ေရွ႔က မႏုသီဟ ဖင္ႏွစ္ခြကုိ ျမင္ၾကေသာခါ အႏၱရာယ္မွ ကာကြယ္သည့္ သေဘာျဖင့္ ထုလုပ္ျပသထားတာပါလားဟု မွတ္ယူၾကေစျခင္းငွာ ဤေဆာင္းပါးကုိ ရွာေဖြစုေဆာင္း ေရးသားလုိက္ရပါသတည္း...........

က်မ္းကုိး................
ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း အတြဲ (၈)
(၂၀၀၃၊ ဇြန္၊ ရတနာမြန္)

 ပိဋကတ္သံုးပံု...

၁။ ဝိနည္းပိဋက
၂။ သုတၱန္ပိဋက
၃။ အဘိဓမၼာပိဋက တို႔ျဖစ္ၾကပါသည္။


၁။ ဝိနည္းပိဋက

ဝိနည္းပိဋကဆိုသည္မွာ သာသနာ့ဝန္ထမ္းရဟန္းေတာ္မ်ား လိုက္နာက်င့္ၾကံရမည့္ က်င့္ဝတ္၊ စည္းကမ္းမ်ားကို စုစည္းေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ေပါင္း (၂၂၇)သြယ္ ရွိပါသည္။ ဒီဆရာေတာ္ၾကီးဟာ ျဖင့္ ဝိနည္းနဲ႔အရမ္းညီလိုက္တာတို႔၊ ဝိနည္းေတာ္ႏွင့္အညီ ခ်ဳပ္ထားေသာ သကၤန္းတို႔ ဆိုျပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၾကားဖူးေနၾက စကားေတြ ရွိတယ္မဟုတ္လား။ အဲဒါဟာ ယခု (၂၂၇)သြယ္ေသာ စည္းကမ္းေတြကို လိုက္နာေစာင့္ထိန္းတာကို ေျပာတာပါ။ ဘဘဦးသုခရိုက္တဲ့ ရဟန္းစားေသာဆြမ္းတနပ္"စတဲ့ ဇာတ္လမ္းေတြဟာ ယခုသိကၡာပုဒ္ေတာ္ေတြ အေၾကာင္းကို ရုိက္ကူးတင္ျပထားတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရဟန္းခံရာတြင္လည္း ဤသိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ားကို ေစာင့္ထိန္းၾကရမွာပါ။

၂။ သုတၱန္ပိဋက

သုတၱန္ပိဋက ဆိုသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ သတၱဝါေတြရဲ့ အက်င့္စရိုက္၊ အသိဉာဏ္၊ အလိုဆႏၵတို႔နဲ႔ သင့္ျမတ္ေအာင္ ဥပမာသာဓကမ်ားႏွင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူထားတဲ့အတြက္ လူမ်ားနဲ႔ ပိုမိုနီးစပ္ျပီး နားလည္ သေဘာေပါက္လြယ္ၾကပါသည္။ သာမန္ပုဂၢဳိလ္တို႔အတြက္ အသင့္ေလ်ာ္ဆံုးတရားလည္းျဖစ္ပါသည္။ သုတ္ေတာ္ေပါင္း (၁၇၅၀၅)သုတ္ ရွိပါသည္။ သတိပဌာန္တရား၊ အာနာပါနရွဳနည္းမ်ား၊ စ်ာန္ဝင္စားျခင္း အစရွိသည္တို႔မွာ သုတၱန္ပိဋကတ္ေတာ္တြင္ ပါဝင္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရြတ္ဖတ္ၾကေသာ ပရိတ္ၾကီး (၁၁)သုတ္သည္လည္းေကာင္း၊ မိဘဝတ္၊ သားသမီးဝတ္ အစရွိသည္တို႔သည္လည္းေကာင္း သုတၱန္ပိဋကတ္ေတာ္မွပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမွဳအစဥ္အလာမ်ားသည္ သုတၱန္ပိဋကတ္ေတာ္မွ ဆင္းသက္လာျခင္းလည္းျဖစ္ပါသည္။ သုတၱန္တရားေတာ္မ်ား အားလံုးကုိ အတိုအရွည္အလိုက္၊ တရားသေဘာအလိုက္ နိကာယ္ (၅)ရပ္ ဟူ၍ ခြဲျခားထားပါသည္။
၁။ ဒီဃနိကာယ္
၂။ မဇိၥ်မနိကာယ္
၃။ သံယုတၱနိကာယ္
၄။ အဂုၤတၱရနိကာယ္
၅။ ခုဒၵကနိကာယ္ - တို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။ ဆရာေတာ္မ်ား တရားေဟာၾကားရာတြင္ - နိကာယ္၊ - သုတ္ေတာ္မွာ လာေသာ - ဇာတ္ေၾကာင္းကို တန္ဆာဆင္ေဟာၾကားအပ္ေသာ - တရားေတာ္ဟူ၍ နာၾကားဖူးၾကပါလိမ့္မည္။ (ဥပမာ- ဆရာေတာ္ အရွင္ေဆကိႏၵ၏ တရားေတာ္မ်ား)

၃။ အဘိဓမၼာပိဋက

အဘိဓမၼာပိဋက ဆိုသည္မွာ ပုဂိၢဳလ္တို႔၏ အလိုစရိုက္တို႔ကို ဦးစားမေပးဘဲ ဓမၼသဘာဝတို႔ကို အရိွသေဘာအတိုင္း ျပည့္စံုကုန္စင္ေအာင္ ပညာသက္သက္ျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မယ္ေတာ္မာယာေဒဝီျဖစ္ခဲ့ဖူးသည့္ နတ္သားအား ေမြးေက်းဇူးဆပ္သည့္အေနျဖင့္ နတ္ျပည္၌ ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ အဘိဓမၼာပိဋက တြင္
၁။ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း
၂။ ဝိဘဂၤက်မ္း
၃။ ဓါတုကထာက်မ္း
၄။ ပုဂၢလပညတ္က်မ္း
၅။ ကထာဝတၳဳက်မ္း
၆။ ယမိုက္က်မ္း
၇။ ပဌာန္းက်မ္း - ဟူ၍ က်မ္းေပါင္း (၇)က်မ္း ရွိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၾကေသာ ပဌာန္းတရားေတာ္မွာ အဘိဓမၼာပိဋကမွ သတၱေျမာက္က်မ္းပင္ျဖစ္ပါသည္။

သံဃာေတာ္မ်ား ပိဋကတ္သံုးပံုစာေမးပြဲ ေျဖဆိုၾကသည္မွာ ဤပိဋကတ္သံုးပံုကို ေရးေျဖေရာ၊ အာဂံု(အလြတ္ရြတ္ဆိုျခင္း)ပါ ေျဖဆိုၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား……လူ႕ပတ္ဝန္းက်င္မွာအတင္းေျပာတတ္တဲ့ အက်င့္ဟာ လူမႈေရးအရ ႏွာေခါင္းရႈံ႕ခ်င္စ ရာ ျဖစ္ႏိုင္ေပမယ့္ ေဆးပညာအရေတာ့ မိန္းကေလးေတြအတြက္ အက်ိဳးထူးေတြ ရေစႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ မစ္ခ်ီဂန္တကၠသိုလ္က ပညာရွင္ေတြက အတင္းေျပာတာဟာ မိန္းကေလးေတြကို ပိုၿပီးက်န္းမာေစသလို ပိုၿပီးလည္း ေပ်ာ္ရႊင္ေစတယ္လို႔ ေဖာ္ထုတ္ေတြ႕ရွိခဲ့လို႔ပါပဲ။ သုေတသီေတြရဲ႕ အေျပာအရေတာ့ အတင္းေျပာတဲ့ မိန္းကေလးေတြရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္မွာ progesteroneလို႔ေခၚတဲ့ ဟိုမုန္းတစ္မ်ိဳး ပံုမွန္ထက္ အမ်ားႀကီးပိုၿပီး ထြက္လာတတ္ၿပီး အဲဒီဟိုမုန္းဟာ လူတစ္ေယာက္ခ်င္းစီရဲ႕ စိတ္ဖိစီးမႈ ေ၀ဒနာကို သိသိသာသာ ေလ်ာ့ပါးေစပါတယ္တဲ့။ မစ္ခ်ီဂန္တကၠသိုလ္က ပညာရွင္ေတြဟာ ေက်ာင္းသူေပါင္း (၁၆၀)ေလာက္ကို အတြဲလိုက္သတ္မွတ္ေပးၿပီး ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါမွာ အတင္းအဖ်င္းေျပာရင္း ဗဟုသုတဖလွယ္ၾကတဲ့ မိန္းကေလးေတြက စကားနည္းၿပီး အတင္းေျပာရတာ ၀ါသနာမပါတဲ့ မိန္းကေလးေတြထက္ က်န္းမာေရးေကာင္းၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္တက္ၾကြေနတယ္ ဆိုတာကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့ၾကတယ္။ တပည့္ေတာ္မ်ား သိခ်င္တာက အတင္းေျပာတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘာသာေရးရႈေထာင့္က ဘယ္လိုေျဖမလဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

သန္းသန္းေအး
ရန္ကုန္



အေျဖ။ ။ ဒီအတုိင္းဆိုရင္ေတာ့ က်န္းမာေရးေကာင္းေအာင္ ေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ အားအားရွိ သူတစ္ပါး အတင္းပဲ လိုက္ေျပာရမလို ျဖစ္ေနၿပီ။ သူတစ္ပါးအတင္းေျပာရရင္ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကတာဟာ ပုထုဇဥ္တို႔ရဲ႕ သဘာ၀ပါ။ (ပါပသိၼ ံ ရမတိ မေနာ) စိတ္ဟာ မေကာင္းမႈမွာပဲ ေမြ႕ေလ်ာ္တတ္တယ္လို႔ ဆိုတဲ့အတိုင္း မေကာင္းမႈမွာ ေမြ႕ေလ်ာ္ေနရတယ္ဆိုရင္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနၾကတာဟာ သဘာ၀ပါ။

အတင္းေျပာတယ္ဆိုတာ သူမ်ားအေၾကာင္းေတြကို ေကာင္းတာေရာ၊ မေကာင္းတာေရာ အစံုပါတာဆိုေတာ့ ေကာင္းတာနဲ႔ မေကာင္းတာ ႏွစ္မ်ဳိးခြဲရလိမ့္မယ္။ ေကာင္းတာေတြေျပာရင္ သူတစ္ပါးအက်ဳိးကိုလိုလားၿပီး ေျပာတာဆိုရင္ ေကာင္းတာေျပာတာပါပဲ။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ ဘာသာေရးရႈေထာင့္ကေနၾကည့္ရင္ အျပစ္မရွိပါဘူး။ သူတစ္ပါးအက်ဳိးလိုလားၿပီး ေျပာၾကျခင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုသုိလ္ေတာင္ရပါေသးတယ္။ ေျပာသာေျပာရတာပါ၊ အတင္းေျပာၾကတယ္ဆိုမွေတာ့ မေကာင္းတာပဲ မ်ားဖို႔ေသခ်ာေနပါတယ္။ ေကာင္းတာကေတာ့ အနည္းအက်ဥ္းေလာက္ပဲ ရွိမွာပါ။

သူတစ္ပါးအေၾကာင္း မေကာင္းေျပာတဲ့အခါမွာ မခံခ်င္စိတ္၊ မနာလိုစိတ္၊ သ၀န္တိုစိတ္၊ ပူပန္စိတ္ေတြနဲ႔ ေျပာၾကမယ္ဆိုရင္ အကုသိုလ္လို႔ ဆိုရမွာေပါ့။ ဘုရားရွင္က ဒုစရိုက္တရား (၁၀)ပါးရွိတယ္လို႔ မိန္႔ေတာ္မူထားခဲ့ပါတယ္။ ဒုစရိုက္ဆိုတာ ဒုစရိတ= မေကာင္းသျဖင့္ က်င့္ျခင္း လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဒီအထဲမွာ ကိုယ္နဲ႔ မေကာင္းတာကို ျပဳတာ၊ ႏႈတ္နဲ႔ မေကာင္းတာကို ေျပာတာ၊ စိတ္နဲ႔ မေကာင္းတာကို ႀကံတာရယ္လုိ႔ သံုးမ်ဳိးခြဲျခားထားပါတယ္။ သံုးမ်ဳိးအနက္ စကားေျပာတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး မေကာင္းေျပာတာက ေလးမ်ဳိးရွိတယ္။ ဒါကုိ ၀စီဒုစရိုက္ေလးပါး လို႔ေခၚတတယ္။ ဒီေလးပါးကို ျမန္မာလိုပဲ ေျပာရေအာင္ပါ။

၁။ သိလ်က္နဲ႕ လိမ္လည္ေျပာဆိုျခင္း။

၂။ ၾကမ္းတမ္းစကားေျပာဆိုျခင္း။

၃။ အႏွစ္သာရမရွိတဲ့ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း။

၄။ အခ်င္းခ်င္းမညီညြတ္ေအာင္ ရန္တုိက္ေျပာဆိုျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

လိမ္ေျပာတယ္ဆိုတာက သိလ်က္နဲ႔ သူတစ္ပါးအက်ဳိးယုတ္ေအာင္ နစ္နာသြားေအာင္ လိမ္လည္ေျပာဆုိတာကို ဆိုလိုတာပါ။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္။သူတစ္ပါးအက်ဳိးကို ငဲ့ၿပီး ပရိယာယ္နဲ႔ ေျပာဆိုတာက်ေတာ့ မုသာ၀ါဒလို႔ မေခၚပါဘူး။ ညင္သာစြာ ေျပာဆိုရမဲ့ေနရာမွာ ညင္သာစြာ မေျပာဘဲ သူတစ္ပါးနားမခ်မ္းသာေအာင္ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကား ေျပာဆိုတာကို ဆိုလိုတာပါ။ အႏွစ္မရွိတဲ့စကားေျပာတယ္ ဆိုတာက ေလာကေကာင္းက်ဳိး ေလာကုတ္ေကာင္းက်ဳိးၾကည့္ၿပီး ေျပာၾကတာကို မဆိုလိုပါဘူး။ ဘာအက်ဳိးအျမတ္မွ မရွိဘဲ အႏွစ္မရွိ ၿပိန္ဖ်င္းတဲ့စကား ေျပာတာကို ဆိုလိုတာပါ။

ဂံုးတိုက္တယ္ဆိုတာက ညီညြတ္ေနတာကို မျမင္ခ်င္လို႔ မညီညြတ္ေအာင္ ရန္တုိက္ေပးတဲ့ စကားေျပာတာကို ဆုိလိုတာပါ။ ဒီလိုပါပဲ အတင္းေျပာတဲ့အခါ အထက္ပါ ၀စီဒုစရိုက္ေလးမ်ဳိးထဲ ပါေနရင္ေတာ့ အကုသုိလ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေရွာင္သင့္ပါတယ္။ တကယ္လို႔ ၀စီဒုစရိုက္ေလးပါးမဟုတ္ဘဲ ၀စီသုစရိုက္ေလးပါးထဲ ပါ၀င္ေနတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကုသိုလ္ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုရမွာပါ။

ဘုရားရွင္က ေကာင္းတဲ့စကားေျပာျခင္းဟာ သုဘာသိတ မဂၤလာနဲ႔ျပည့္စံုတယ္လို႔ဆုိထားတဲ့အတြက္ စကားေျပာရင္ ေကာင္းတဲ့စကားပဲ ျဖစ္ဖို႔ သတိထားရပါ့မယ္။ အလ်ဥ္းသင့္တုန္း စကားေျပာတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မွတ္သားဖြယ္လကၤာတစ္ခုကို ေဖၚျပပါဦးမယ္။

“စကားေျခာက္ခြန္း၊ လူ၌ထြန္း၊ ေလးခြန္းကိုပယ္၊ ႏွစ္ခြန္းတယ္” တဲ့။ အဓိပၸါယ္က…..

၁။ မမွန္စကား၊ က်ဳိးမပြား၊ ၾကားသူမႏွစ္သက္။

၂။ အမွန္ေျပာၾကား၊ က်ဳိးမပြား၊ ၾကားသူမႏွစ္သက္။

၃။ အမွန္ေျပာၾကား၊ အက်ဳိးမ်ား၊ ၾကားသူမႏွစ္သက္။

၄။ မမွန္စကား၊ က်ဳိးမပြား၊ ၾကားသူလြန္ႏွစ္သက္။

၅။ အမွန္ေျပာၾကား၊ က်ဳိးမပြား၊ ၾကားသူလြန္ႏွစ္သက္။

၆။ အမွန္ေျပာၾကား၊ အက်ဳိးမ်ား၊ ၾကားသူလြန္ႏွစ္သက္။

ဒီစကား ေျခာက္ခြန္းထဲမွာ နံပါတ္(၃)နဲ႔နံပါတ္(၆) အက်ဳိးရွိတဲ့စကားျဖစ္သလို သုဘာသိတမဂၤလာ လည္း ျဖစ္တယ္ဆိုတာေျပာရင္း….. စာဖတ္သူအေပါင္း ေကာင္းေသာစကားကုိသာ ေျပာဆိုရင္း က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ ေနတတ္ၾကပါေစ…..။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/

ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစုမွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ မသက္ဆုိင္တဲ့ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တဲ့
အလြန္အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ ယုံၾကည္ခ်က္တစ္ခ်ိဳ႕ ရွိပါတယ္။ ဥပမာေျပာရရင္
ေသသူကုိ သရဏဂုံတင္ေပးရမယ္ ဆုိတဲ့အခ်က္၊ ဘုရားေတာင္မွ မိဘေက်းဇူးကုိ
ႏုိ႔တစ္လုံးဘုိးပဲ ေက်ေအာင္ဆပ္ႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္၊ သာသနာ့ေဘာင္၀င္မယ့္
ေမာင္ရွင္ေလာင္းကုိ နတ္ျပေပးရတယ္ဆုိတဲ့အခ်က္၊ အလွဴပဲြေတြမွာ
မုိးတားဖုိ႔အတြက္ ရွင္ဥပဂုတ္ပဲြထုိးၿပီး မ႑ပ္ေရွ႕မွာ
ခ်ထားေပးေလ့ရွိတဲ့အခ်က္ စတာေတြပါ။ ဒါေတြက အလြန္လဲြမွားၿပီး ယေန႔အထိ
အမ်ားလက္ခံ ယုံၾကည္ေနၾကတဲ့ အရာေတြထဲက ထင္ရွားတဲ့ အခ်က္ေလးေတြပါ။


ဒီအလဲြေတြထဲက ေနာက္တစ္ခုက ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတဲ့အခ်က္ကလည္း
တစ္ခုအပါအ၀င္ ျဖစ္ေနျပန္ပါၿပီ။ ၀ါမ၀င္ခင္ အိမ္ေထာင္ျပဳမွ ျဖစ္မယ္၊
၀ါကၽြတ္မွ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကမယ္ဆုိတဲ့့ အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ ဒီအခ်က္အေပၚမွာ
မ်က္ေမွာက္ေခတ္လူငယ္ အေတာ္မ်ားမ်ား ဘ၀င္မက် ျဖစ္လာၾကတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။
၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတဲ့ ဒီအယူအဆဟာ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူ၊
သတ္မွတ္ေတာ္မူခဲ့တာလားလုိ႔ ေမးလာသူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္
၀ါတြင္းကာလနဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းလုိ႔ ေခါင္းစဥ္တပ္ကာ ပုိ႔စ္တစ္ပုဒ္
ေရးျဖစ္ခဲ့ရျပန္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ၀ါတြင္းဆုိတဲ့ အေခၚအေ၀ၚဟာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳရမယ္
ဆုိတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒ ပညတ္သတ္မွတ္ၿပီး ခ်ိန္မွသာ ထုိရဟန္းေတာ္မ်ား
၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳေနတဲ့ သုံးလတာကာလကုိ ရည္ရြယ္ၿပီး ေခၚေ၀ၚသုံးစဲြၾကတဲ့
ေ၀ါဟာရျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ၀ါတြင္းဟာ လူေတြအတြက္ေတာ့ မုိးတြင္းကာလပါပဲ။
ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါတြင္းသုံးလကာလပတ္လုံး တစ္ျခားတစ္ေနရာသုိ႔
ၾကြေရာက္ေတာ္မမူဘဲ ကုိယ္၀ါဆုိရာ ေက်ာင္းတုိက္အရာမ္တြင္းမွာပဲ
ေနထုိင္သီတင္းသုံးၾကဖုိ႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒဟာ ၀ါတြင္းကာလမွာ
အိမ္ေထာင္မျပဳရဘူးဆုိတဲ့ လူေတြၾကားမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ အခ်က္နဲ႔
ဘာမွမသက္ဆုိင္ပါဘူး။ ဘယ္သူကဘယ္လုိ စတင္ခဲ့တယ္၊ ဘယ္တုန္းကစၿပီး
ေပၚေပါက္ခဲ့တယ္ဆုိတာကုိ အတိအက် ေျပာလုိ႔မရတဲ့ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ
ဆုိတဲ့ ဒီယုံၾကည္ခ်က္ဟာ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ ပိဋကတ္မွာ
ပါတဲ့အခ်က္လည္း မဟုတ္ပါဘူး။

၀ါတြင္းကာလမွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရဘူးဆုိတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ရွိတယ္ဆုိရင္
၀ါဆုိဖုိ႔ ပညတ္ခ်က္ေတြ မသတ္မွတ္ခ်ိန္တုန္းက
ဘယ္လုိသတ္မွတ္ၾကသလဲဆုိတာ စဥ္းစားစရာပါ။ ဘုရားရွင္၀ါဆုိဖုိ႔ ၀ိနည္းဥပေဒ
သတ္မွတ္ခ်ိန္ဟာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီး ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေနာက္ပုိင္းမွ
ေပၚေပါက္ခဲ့တာပါ။ ၀ါတြင္းကာလနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္ဟာ
ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္သာ သီးသန္႔၀ိနည္း ဥပေဒထားကာ ပညတ္ခ်က္ပဲရွိပါတယ္။
လူေတြအတြက္ ၀ါတြင္းကာလမွာ ဘာမလုပ္ရဘူး၊ ဘယ္မသြားရဘူး စတဲ့ ဥပေဒ
သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါဘူး။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္ ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ ဥပုသ္သီလေစာင့္
ေစလုိတဲ့ ေဟာၾကားခ်က္အခ်ိဳ႕ရွိပါတယ္။ ဒါကလည္း ၀ါတြင္းကာလမွ မဟုတ္ပါဘူး။
၀ါတြင္းမဟုတ္တဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာလည္း ဥပုသ္ေန႔မ်ားမွာ ဥပုသ္သီလေစာင့္လုိ႔
ရပါတယ္။

ဘုရားရွင္ဟာ လူေတြအတြက္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ား နည္းေအာင္၊ ကိေလသာမ်ားပါးေအာင္

ေမးေလွ်ာက္သူ  -        စကၡဳပါလမေထရ္
ေျဖဆိုသူ         -         ျမတ္စြာဘုရားရွင္

ေမး။    ။         ျမတ္လွစြာေသာအရွင္ျမတ္ဘုရား… ဤသာသနာ၌ `ဓူရ` ဘယ္ႏွစ္ပါးရိွပါသနည္းဘုရား…။

ေျဖ။     ။         ခ်စ္သားမဟာပါလ… ဂႏ ၳဓူရ… ၀ိပႆနာဓူရ ဟူ၍ ဓူရတို႕သည္ႏွစ္ပါးရိွကုန္၏…။

ေမး။    ။         မွန္လွပါဘုရား...။ အဘယ္ကို ဂႏ​ ၳဓူရေခၚ၍ အဘယ္ကို ၀ိပႆနာဓူရ ေခၚေၾကာင္း ခဲြျခား၍ မိန္႕ၾကားေတာ္မူပါဘုရား…။

ေျဖ။     ။         ခ်စ္သားမဟာပါလ … မိမိ၏ဥာဏ္ပညာ အႏုအရင္႕ကိုလိုက္၍ တစ္ခုေသာ နိကာယ္ကို လည္ေးကာင္း… ႏွစ္ခုေသာ နိကာယ္ကိုလည္းေကာင္း… အလံုးစံုေသာ ပိ႗ကတ္သံုးပံုဟုဆိုအပ္ေသာ ငါဘုရား စကားေတာ္တို႕ကိုလည္းေကာင္း သင္ယူ၍ ထိုပိ႗ကတ္သံုးပံုကို ေဆာင္ျခင္း… အံ႕ျခင္း… ပို႕ခ်ျခင္းသည္      ဂႏ ၳဓူရမည္၏…။ ေပါ႕ပါးေသာ အသက္ေမြးျခင္း… ရိွသည္ျဖစ္၍ ဆိတ္ျငိမ္ေသာ အရပ္၌ ေမြ႕ေလွ်ာ္ေသာ ရဟန္း၏ မိမိကုိယ္၌ ကုန္ျခင္း ပ်က္ျခင္း… `ခယ၀ယ` ကမၼ႒ာန္းကို ၀ိပႆနာပြားမ်ားလ်က္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ယူျခင္းသည္ ၀ိပႆနာဓူရမည္၏…။

ေမး။    ။         အရွင္ဘုရား… တပည္႕ေတာ္မွာ အသက္အရြယ္ၾကီးရင္႕ေလမွ ရဟန္းျပဳလာရသူ ျဖစ္ပါေသာေၾကာင္႕ စာေပသင္ၾကားပို႕ခ်မႈ `ဂႏ ၳဓူရ` တာ၀န္ကို မထမ္းေဆာင္ႏုိင္ေတာ႕ပါ... ၀ိပႆနာဓူရ ကိုသာျဖည္႕က်င္႕ပါအံ႕… တပည္႕ေတာ္အား တပည္႕ေတာ္ႏွင္႕ သင္ေလွ်ာ္မည္႕ တစ္ခုေသာ ကမၼ႒ာန္းတရားကို သနားခ်ီးျမင္႕ေတာ္မူပါ…။

                   ျမတ္စြာဘုရားသည္ မဟာပါလရဟန္းအား အရဟတၱဖိုလ္တုိင္ေအာင္ေသာ ကမၼ႒ာန္း တရားကိုေဟာၾကား၍ ေပးေတာ္မူလိုက္လွ်င္ မဟာပါလသည္ ဘုရားပါးေတာ္မွ ဖယ္ခြာျပီး ပစၥႏ ၱရာဇ္အရပ္သို႕ သြားေရာက္ကာ ကမၼ႒ာန္းကို ပြားမ်ားအားထုတ္ေလေတာ႕သည္…။

 ဖတ္ခ်င္သူမ်ား စိတ္၀င္တစ္စားဖတ္လို႕ရရန္အလို႕ငွာ comment ေတြကိုပါ ကူးယူတင္ျပေပးလိုက္ပါတယ္... ကၽြန္ေတာ္႕အေနႏွင္႕ သိရိွေစရန္အလို႕ငွာ တင္ျပေပးခ်င္းသာျဖစ္ပါသည္... ကြန္႕မန္႕ေတြမွာလည္း အျမင္အမ်ဳိးမ်ဳိး ေ၀ဖန္မႈအမ်ဳိးမ်ဳိး ေတြ႕ရမွာျဖစ္တဲ႕အတြက္ ကၽြန္ေတာ္႕အေနနဲ႕ ဘာမွ ထပ္မေျပာၾကားလို ေတာ႕ပါဘူးဗ်ာ... ဒီလိုအျဖစ္မ်ဳိးေတြအတြက္ အလြန္ပဲ၀မ္းနည္းမိပါတယ္...။

ေရးခ်င္စိတ္ မရွိေပမယ္႔
http://hninhaymar.blogspot.com/2009/08/blog-post_14.html<< ဒါေလးကို ဖ်က္ေပးဖုိ႔
ဦးဇင္း ခဏ ခဏ သတိေပးခဲ႔ေသာ္လည္း ဖ်က္ပစ္ျခင္း မရွိဘဲ (အခုေတာ႕ဖ်က္လိုက္ပါျပီ)
ဦးဇင္းကိုပါ စြပ္စြဲ ပုတ္ခတ္ထားတဲ႔ အတြက္ေၾကာင္႔
ေျဖရွင္းခ်က္ ေရးလုိက္ပါတယ္

ေသေသခ်ာခ်ာ သိထားေစခ်င္ပါသည္
ရတနာ ဆုိတာ ဒကာမလား ဒကာလား ဘုန္းၾကီးလားဆုိတာ ဦးဇင္းအေနနဲ႔
သိဖုိ႔မလုိပါဘူး သူဘယ္သူဘယ္၀ါျဖစ္တယ္ဆုိတာဟာ
အဓိက မက်ပါဘူး
ေသခ်ာတာကေတာ႔ ရတနာ ဆုိေသာဘေလာ႔ပုိင္ရွင္ဟာ
တကယ္႔အမွန္တရားကို ေဖာ္ထုတ္ေပးတဲ႔သူတေယာက္ပါ
ေထရ၀ါဒ သာသနာအတြက္ မိစၧာဒိဌိေတြကို ကာကြယ္ခဲ႔သူ တစ္ေယာက္ပါ
ဘယ္သူက သာသနာ ဖ်က္လဲ ဆုိတာ ေျဖရွင္းပါမယ္.....

(((((ဓမၼေစတီဆရာေတာ္နဲ႔ ပတ္သတ္ျပီး က်မတို႔ရဲ႕ ၾကည္ညိဳေလးစားမႈက
ဘယ္လိုအေႏွာက္အယွက္မ်ဳိးေၾကာင္႔မွ ဆံတစ္ခ်ည္မွ်င္စာေတာင္
ေလ်ာ႔သြားလိမ္႔မည္မဟုတ္ပါဘူး ဆိုတာ မရတနာ သိေအာင္ ေျပာလိုက္ပါရေစ...။ ))))))
မႏွင္းေဟမာ အေနနဲ႔ ဓမၼေစတီကုိ မည္မွ်ပင္ ၾကည္ညဳိေစကာမူ ဦးဇင္းနဲ႔လည္း မဆုိင္ပါ
ပုဂၢဳိလ္စြဲ ၾကည္ညဳိတာ ကုိးကြယ္တာ ဦးဇင္းနဲ႔လဲ မဆုိင္ပါ
ၾကဳိက္တဲ႔ အယူ၀ါဒက ယူလုိ႔ရပါတယ္
ေျပာစရာလဲ အေၾကာင္းမရွိပါ
ဦးဇင္းအေနနဲ႔ အမွန္တရားဘက္ကပဲ လုိက္မွာပါ

((((((ဓမၼေစတီဆရာေတာ္လို သာသနာအတြက္ မ်ဳိးဆက္သစ္လူငယ္ေတြအတြက္
အားက်ိဳးမာန္တက္လုပ္ေဆာင္ေဟာေျပာေနတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးကို အဓမၼ၀ါဒီသမားလို႕
ေျပာဆိုတာႀကီးကေတာ့ ေတာ္ေတာ္၀မ္းနည္းစရာေကာင္းေနပါတယ္.. အဲဒီစကားၾကားလိုက္ရမွ
ေထရ၀ါဒသာသနာ ကြယ္ဖို႔မ်ားနီးေနခဲ႔ျပီလားလို႔ ၀မ္းနည္းစြာေတြးမိလိုက္တယ္
...။)))))))

ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးမွာ အေရးၾကီးတာက တရားအမွားေတြ မေဟာဖုိ႔နဲ႔ သူတစ္ပါးကုိ
(သူေတာ္ေကာင္းေတြကုိ) မပုတ္ခတ္ဖုိ႔ပဲ။
အမွားေတြ ေဟာေနရင္ ဓမၼကထိက ပလႅင္ေပၚ မတက္သင့္ေတာ့ဘူး။
သူတစ္ပါးကုိ ပုတ္ခတ္ေျပာရမွ ေက်နပ္မယ္ဆုိရင္

 ၾကာေတာ႕ၾကာခဲ႕ပါျပီ... ကၽြန္ေတာ္ဥာဏ္မမီွ၍အခုထိ ဓမၼအဓမၼကို ႏိႈက္ႏိႈက္ခၽြတ္ခၽြတ္ ေ၀ဖန္ဖို႕အလို႕ငွာ မတတ္ႏုိင္ေသးပါဘူး... တရားေတာ္ေပါင္းမ်ားစြာ နာယူခဲ႕ဖူးပါတယ္... ဆရာေတာ္ဦးေကာသလႅရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကိုလည္း ႏွစ္ျခိဳက္ဖူးပါတယ္... ဒါေပမယ္႕ တစ္ကမာၻလံုးမွာ လက္တစ္ဆုပ္စာေလာက္သာ ရိွေတာ႕တဲ႕ ဗုဒၶဘာသာေတြၾကားမွာ အခုလို၀ါဒ ဂိုဏ္းေပါင္းမ်ားစြာ ကဲြျပားေနတာျမင္ရေတာ႕ စိတ္မေကာင္းမိတာ အမွန္ပါ... ဒါေပမယ္႕ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေထရ၀ါဒဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာေျပာ ညြန္ၾကားလမ္းျပေတာ္မူခဲ႕ေသာ တရားေတာ္မ်ား ႏွင္႕ ပဋိကတ္ (၃) သံုး ပထမ သဂၤါယနာမွစျပီး ျပင္ဆင္ျခင္း ေျပာင္းလဲထုတ္ႏႈတ္ ျဖည္႕စြပ္ျခင္းမရိွတာကို ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာလို႕ ေခၚပါတယ္... ကၽြန္ေတာ္ကေတာ႕ ဘာမွမေ၀ဖန္ေတာ႕ပါဘူး... မသိေသးသူေတြ မဖတ္ရေသးသူေတြ ဖတ္ေစခ်င္ယံုသပ္သပ္ပါ... (မိုးျပာဂိုဏ္းကိုေတာ႕ လံုး၀လက္မခံပါဘူး...) ဆူးေလဦးျမင္႕သိန္း၀ါဒ နွင္႕ ဆရာေတာ္ဦးေကာသလႅ ေဟာေျပာခ်က္မ်ား တူညီသည္မတူညီသည္ ကၽြန္ေတာ္မသိပါ... ေထရ၀ါဒကို ယံုၾကည္မယ္ဆိုလွ်င္ ပုဂၢိဳလ္စဲြေတာ႕ ခၽြတ္ရလိမ္႕မည္လို႕ေတာ႕ ခံယူထားပါတယ္...။


ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္
ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕
မဟာနာယကေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၊
ကမၻာေအးကုန္းေျမ၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕

တယ္လီဖုန္း
ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ - ၆၅၁၀၀၇

ဒုတိယဥကၠ႒ဆရာေတာ္ - ၆၆၁၀၀၆၊ ၆၆၁၇၄၆
အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္ဆရာေတာ္ -၆၂၁၀၀၈
တြဲဖက္အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္ဆရာေတာ္ -၆၆၀၈၀၄၊ ၆၆၄၁၅၇၀ိနိစၦယအဖြဲ႕ငယ္ - ၆၆၁၀၀၅
သာသနာေရးရာအဖြဲ႕ငယ္ - ၆၆၀၇၉၉ပညာေရးရာအဖြဲ႔ငယ္ - ၆၆၀၇၆၆၊ ၆၆၄၄၆၅

စာအမွတ္၊ ၀ ၀ ၁ / ၫႊန္ၾကား / ၄ / သာ - မ ဟ န
ရက္စြဲ၊ ၁၃၇၁-ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္ ၈ ရက္
(၂၀၀၉ -ခုႏွစ္၊ ႏို၀င္ဘာလ ၉ ရက္ )

ညႊန္ၾကားလႊာ အမွတ္ (၉၄)

အေၾကာင္းအရာ။ ။သာသနာ့၀န္ထမ္းရဟန္းသာမေဏမ်ား
သည္ ဂႏၴဓုရ၀ိပႆနာဓုရကိုသာအားထုတ္
အားထုတ္ေဆာင္ရြက္ၾကလ်က္ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္းအဆင့္ဆင့္ အရွည္တည္တံ့ခိုင္ၿမဲ ေစေရး
အေလးထားေဆာင္ရြက္ၾကရန္ ၫႊန္႕ၾကားျခင္း။

၁။ သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းတည္တံ့ျပန္႔
ပြားေရး ပထမအႀကိမ္ ဂိုဏ္းေပါင္းစံု
အစည္းအေ၀းႀကီးက သံဃာ့အဖြဲ႕ အစည္းအေျခခံစည္းမ်ဥ္းကို အတည္ျပဳျပ႒ာန္းခဲ့၍ ယင္းအေျခခံစည္းမ်ဥ္းႏွင့္အညီ သံဃာ့ဂိုဏ္းႀကီး (၉)ဂိုဏ္း ပါ၀င္ ေသာ
သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္းအဆင့္ဆင့္ကို ဖြဲ႕စည္းခဲ့ၿပီး
ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း သီတင္းသံုးေနထိုင္ ၾကေသာ ရဟန္းသာမေဏဟူသမွ်သည္
သံဃာနာယကအဖြဲ႕ တစ္ဖြဲ႕ဖြဲ႕၏ ႀကီးၾကပ္အုပ္ခ်ဳပ္မႈ ေအာက္၌ သာသနာ
ေတာ္သန္႔ရွင္းတည္တံ့ျပန္႔ပြားေ
ရးလုပ္ငန္းတာ၀န္မ်ားကို ေဆာင္ရြက္လ်က္
ရွိၾကပါသည္။

၂။
ႏိုင္ငံေတာ္မွ ျပ႒ာန္းထားေသာ တရားဥပေဒမ်ားကို တစ္ဦးခ်င္းျဖစ္ေစ၊
အုပ္စုဖြဲ႕၍ ျဖစ္ေစ အၾကမ္းဖက္ က်ဴးလြန္မႈမ်ားတြင္ ရဟန္းသာမေဏမ်ား
မပါ၀င္ေစေရးအတြက္လည္းေကာင္း၊ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္း အဆင့္ဆင့္ ၏

ေမးေလွ်ာက္သူ  -        ေတာစိုးနတ္သားတစ္ဦး
ေျဖဆိုသူ         -         ျမတ္စြာဘုရားရွင္

ေမး။    ။         လူနတ္ျဗဟၼာတို႕၏ ဆရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား… အၾကင္ရဟန္းသည္ ရဟႏာၱဆိုပါက… ရဟန္းကိစၥျပီးစီးေသာ ပုဂၢိဳလ္မွန္ပါက… အာသေ၀ါကုန္ခန္းျပီးျဖစ္ပါက… တစ္ဖန္ ပဋိသေႏၶ ေနရျခင္းမရိွေသာေနာက္ဆံုး ခႏၶာ၀န္ အတၱေဘာရိွသည္ ဆိုပါက… ထိုရဟန္းသည္ `အဟံ၀ဒါမိ` ငါေျပာသည္ဟူ၍ လည္းေကာင္း... `အဟံပိ၀ါမိ` ငါေသာက္၏ဟူ၍ လည္းေကာင္း… `မမစီ၀ရံ` ငါ႕သကၤန္းဟူ၍ လည္းေကာင္း… အတၱစဲြ `ငါ` ဟူေသာစကားကို ဆိုရာပါသေလာ…။

ေျဖ။     ။         အခ်င္းဒါယကာနတ္သား… မွတ္သားနာယူေလာ႕… အၾကင္ရဟန္းသည္ကုန္ျပီးေသာ အာသေ၀ါတရားေလးပါးလည္းရိွ၏… ျပီးျပီးေသာ ရဟန္းကိစၥ ဆယ္႕ေျခာက္ပါးလည္းရိွ၏… ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ပဋိသေႏၶေနျခင္းမရိွေသာ ေနာက္ဆံုး ခႏၶာ၀န္ကိုလည္းေဆာင္၏… ထိုရဟန္းသည္ `အဟံ၀ဒါမိတိပိ` ငါေျပာသည္ ငါဆိုသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း… `မမံ` ငါ႕ကို… `ပေရ` တစ္ပါးေသာသူတို႕… `၀ဒႏိ ၱတိပိ` ေျပာကုန္သည္ ဆိုကုန္သည္ ဟူ၍လည္းေကာင္း ေျပာဆိုရာေပသည္… ခႏၶာေလာက၍ လိမၼာေသာရဟန္းကာ လူ႕ေ၀ါဟာရ… လူ႕အသံုးအႏႈန္းကို သိေတာ္မူ၏… သိေသာေၾကာင္႕ေလာကေ၀ါဟာရမွ်ျဖင္႕သာဆိုရာသည္… ဆိုႏုိင္ေပသည္… ဆိုေကာင္းသည္မွတ္ရာ၏…
                   အခ်င္းဒါယိကာနတ္သား… ငါထင္ရွားစြာဆိုဦးအံ႕… ခႏၶာငါးပါ တို႕သည္သြားကုန္၏… စားကုန္၏… ရပ္ကုန္၏… ေနကုန္၏… ခႏၶာငါးပါးတို႕သည္ အိပ္ကုန္၏… ေသာက္ကုန္၏ ဆိုခဲ႕ေသာ္လည္းေကာင္း… ဤသကၤန္းကား ခႏၶာငါးပါး၏ သကၤန္းတည္း… ဤသပိတ္ကား ခႏၶာငါးပါး၏ သပိတ္တည္းဟု ဤသို႕ေသာေ၀ါဟာရျဖင္႕ဆိုျခင္း… ေျပာျခင္း… သံုးႏႈန္းျခင္းျပဳခဲ႕သည္ရိွေသာ္လည္းေကာင္း… ေလာက ေ၀ါဟာရ အစဥ္အလာ ေျပာရုိး ဆိုရိုး လူ႕အသံုးအႏႈန္းပ်က္ေလ၏…
                   အခ်င္းဒါယိကာနတ္သား… ယင္းသို႕ခႏၶာငါးပါးသြားသည္… ခႏၶာငါးပါစားသည္ စသည္ျဖင္႕ မဆိုပဲ လူ႕ေ၀ါဟာရ… လူ႕အသံုးအႏႈန္း ျဖင္႕သာလွ်င္ (လူ႕ေ၀ါဟာရ ႏွင္႕ မဆန္႕က်င္ေသာစကားျဖင္႕) ရဟႏာၱ ပုဂၢဳိလ္သည္ဆိုေပရာ၏… ေလာကေ၀ါဟာရ လူ႕အသံုးအႏႈန္း မပ်က္ေစျခင္းငွာ… နားလည္ေစျခင္းငွာ… ငါသြားသည္… ငါစားသည္… ငါ႕သကၤန္း… ဟူ၍ ဘုရား… ပေစၥကဗုဒၶါတို႕သည္လည္း ဆိုကုန္၏… ရဟႏာၱတို႕သည္လည္း ဆိုေပကုန္၏… အတၱစဲြရိွ၍ ဆိုသည္မဟုတ္…။

(သဂါထာ၀ဂၢ သံယုတ္ပါဠိေတာ္ႏွင္႕ ၄င္းအ႒ာကထာ)




မင္းကြန္း တိပိဋက ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေဆာင္က်င္းပေသာ ၿပိတၱာတုိ႔၏ အကၽြတ္ အလြတ္ပြဲ (ေပတ ဥဒၵိႆဒါန)ကုိ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ႀကီးကုိယ္တုိင္ ပါဝင္ဖူးသည္။ ထုိ႔ အျပင္ ယခု ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားၾကၿပီျဖစ္ေသာ တိပိဋက ဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဆရာ ေတာ္ႀကီး အေတာ္မ်ားမ်ား ႂကြေရာက္ ခ်ီးျမွင့္ၾကေၾကာင္းလည္း မိန္႔ၾကားသည္။
          အကၽြတ္အလြတ္ပြဲျပဳလုပ္ေသာ ကာလမွာ သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္၊ နံနက္ ခုနစ္နာရီတြင္ ႏွစ္စဥ္ အခ်ိန္မေျပာင္းဘဲ တိတိက်က် ျပဳလုပ္သည္။ ထုိအကၽြတ္ အလြတ္ပြဲကုိ ဦးေဆာင္ၾကေသာ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ သံမဏိ ဦးေမာင္ေမာင္ႏွင့္ ႏုိင္ငံ့ဂုဏ္ ရည္ ဦးသူတုိ႔က ဦးေဆာင္ၾကသည္။ ႀကံေတာသုသာန္၌ပင္ ေပတဥဒၵိႆဒါန(တေစၧစာ)ကုိ အုိးႀကီးအုိးငယ္ေတြႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္ၾကသည္။
          ဦးေမာင္ေမာင္မွာ အဂၤလိပ္တုိ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေခတ္ကာလ တစ္ေလွ်ာက္ ေက်ာင္း သားအ႐ြယ္ကပင္ အဂၤလိပ္အစုိးရကုိ ေတာ္လွန္လာသူ၊ သံမဏိဘြဲ႕ရလာသူ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေနာက္တြင္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့္ေတြ႔ကာ ဆရာေတာ္၏ အဆုံးအမ၌ တည္ လာသူ ျဖစ္သည္။
          မင္းကြန္း တိပိဋက ဆရာေတာ္က ႀကံေတာသုသာန္၌ အကၽြတ္အလြတ္ပြဲ ျပဳလုပ္ ျခင္းမွာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၏ အဓိက သုသာန္ႀကီးျဖစ္သျဖင့္ မကၽြတ္မလြတ္သူမ်ားလည္း အမ်ား အျပားပင္ ရွိေနၾက၍ ျဖစ္ေပမည္။
          စာေရးသူမွာ ကမာ႐ြတ္ၿမိဳ႕နယ္ လွည္းတန္း၌ေနသူျဖစ္ရာ နာနတ္ေတာ၊ ေျခာက္ ပင္ခံ၊ ကြမ္းၿခံမွသည္ စာေရးသူတုိ႔ ေနေသာ စပယ္ၿခံရွိ ႀကံေတာသုသာန္ႏွင့္ နီးေသာ အရပ္မ်ားက လူႀကီးသူမမ်ားသည္ ယခုအထိ ႀကံေတာသုသာန္က တေစၧ၊ သရဲ၊ မွင္စာ၊ က်တ္၊ ေပတမ်ားအေၾကာင္းကုိ အခြင့္အခါသင္လွ်င္ ေျပာၾကားတတ္ ၾကၿမဲ ျဖစ္သည္။
          ႀကံေတာသုသာန္ကုိ သက္ဆုိင္ရာက ေရေဝး၊ေ႐ႊတေကာႏွင့္ ထိန္ပင္ကုိ ေျပာင္းရာ၌လည္း သရဲ တေစၧကုိ ကားအစီးေပါင္း မည္ေ႐ြ႕မည္မွ် တုိက္ယူရသည္။ သရဲ တေစၧေတြ မ်ားလြန္း၍ ကားမထြက္ႏုိင္ ျဖစ္ကာ ျပန္ဆင္းခုိင္းရေၾကာင္း၊ ေနာက္ကားႏွင့္ ပုိ႔မည္ျဖစ္ ေၾကာင္း ေျပာရသလုိ အလည္လြန္ေန၍ သူမ်ားေတြ ေျပာင္းသြားၾကသည္ကုိ မသိလုိက္ သျဖင့္ ႀကံေတာ၌ပင္ တေစၧတစ္ေကာင္ က်န္ေနခဲရာ ညညက်လွ်င္ ထုိတေစၧ မည္သုိ႔ ငုိေနပုံ၊ မည္သုိ႔ ေျခာက္လွန္႔ပုံတုိ႔ကုိလည္း ရယ္စရာအျဖစ္ ေျပာၾကားေနၾကသည္ကုိ ၾကားခဲ့ရသည္။
          ဤသုိ႔ သုသာန္ေျပာင္းသည့္ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ သီတဂူဆရာေတာ္ကလည္း “သီတဂူ၏ ဘဝပုံရိပ္ တစ္စိတ္တစ္ေဒသ”စာအုပ္တြင္ ယခု သီတဂူ အာယုဒါန ေဆး႐ုံ ေဆာက္လုပ္ရန္ ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေအာက္ပါအတုိင္း ေရးသားထားသည္။
          “ဆြမ္းဦးပုညရွင္ အေနာက္ဘက္ ဆူးခ်ဳံေတာေတြနဲ႔ ေျမ႐ုိင္းႀကီးကုိ ရွင္းလင္းတဲ့ အခါ နာနတ္ေတာ သုသာန္ကေလးကုိ ထုလုိက္၊ ၿဖိဳလုိက္၊ ဖ်က္လုိက္ လုပ္ရပါတယ္။ ႐ုပ္ အေလာင္း ျမွဳပ္ႏွံထားတဲ့ အုပ္ဂူေပါင္း (၃၇)ဂူက အ႐ုိးေတြကုိ တူးၿပီး မီး႐ႈိ႕ပစ္လုိက္ရပါ တယ္။
            အခ်ဳိ႕အုတ္ဂူေတြထဲမွာ ပုပ္သုိးေနတဲ့ ႐ုပ္အေလာင္းေကာင္မ်ားကုိ ေတြ႕ရတယ္။ ရွင္းလင္းေနဆဲ ေျမလြတ္ႀကီးမွာ တဲထုိးလုိ႔ ေနၾကရတယ္။ အလုပ္သမားေတြ၊ အင္ဂ်င္ နီယာေတြနဲ႔ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ တစ္ေတြဟာ ညက်ရင္ အလွည့္နဲ႔ အိပ္ၿပီးေတာ့ သတိထား ေနၾကရတယ္။ တခ်ိဳ႕အလုပ္သမားေတြကုိ ေခါင္းလာမ,တယ္။ တခ်ဳိ႕ အလုပ္သမား ေတြကုိ ေျခေထာက္ကေန အိပ္ရာေပၚက ဆြဲခ်တယ္။ တစ္ခါ တစ္ခါ တဲအမုိးေပၚခဲေတြ က်လာတယ္။
            ၾသဝါဒါစရိယ ပထမဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္က သံဃာဆြမ္းကပ္၊ ပရိကၡရာရွစ္ပါးလႉ၊ အမွ်ေဝ၊ ပရိတ္ ႐ြတ္၊ အမိန္႔ေတာ္ျပန္ လုပ္ရမယ္လုိ႔ ၾသဝါဒေပးတဲ့အတြက္ ထုိၾသဝါဒ အတုိင္း အားလုံးလုိက္လုပ္ၾကတယ္။ အမွ်ေဝ အမိန္႔ေတာ္ျပန္ၿပီးတဲ့ ညေနခင္းမွာ တီအီး အလဲဗင္း အမုိးဖြင့္ကားႀကီးကုိ အဆင္သင့္ျပင္ ထားၿပီး“လာၾကေဟ့၊ တက္ၾကေဟ့၊ မင္းတုိ႔ကုိ အိမ္ေျပာင္းေပးမယ္”လုိ႔ ဖိတ္ေခၚၿပီး

သုႆန္သခၤ်ဳိင္း၌ အျပစ္ငါးမ်ဳိးရွိေၾကာင္းကုိ ျမတ္စြာဘုရားက ဤသုိ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။
“ရဟန္းတို႔၊ သခၤ်ဳိင္း၌ အျပစ္တုိ႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတုိ႔တည္း။
အဘယ္ငါးမ်ဳိးတုိ႔နည္းဟူမူ...

(၁) မစင္ၾကယ္၊
(၂) မေကာင္းေသာ အနံ႔ရွိ၏၊
(၃) ေဘးဘ်မ္းရွိ၏၊
(၄) သရဲသဘက္တုိ႔ ေနရာျဖစ္၏။
(၅) မ်ားစြာေသာ လူအေပါင္းတုိ႔ ငုိေၾကြးရာျဖစ္၏၊
“ရဟန္းတို႔၊ သခၤ်ဳိင္း၌ အျပစ္တုိ႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတုိ႔တည္း။

ဤသခၤ်ဳိင္းကုိ ဥပမာျပဳ၍ သခၤ်ဳိင္းကုန္းႏွင္းတူေသာ ပုဂၢဳိလ္ကုိလည္း ေဟာေဖာ္ညြန္ၾကား
ေတာ္မူခဲ႔ေပသည္။ ထုိပုဂၢဳိလ္မွာ.......

(၁) အသုစိ - မစင္ၾကယ္ေသာ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာ ပုဂၢဳိလ္၊

(၂) ဒုဂၢႏၶ - မစင္ၾကယ္ေသာ ကံသုံးပါးႏွင္႔ျပည္စုံသျဖင္႔ မေကာင္းသတင္းထြက္၍
အပုပ္နံ႔လွဳိင္ေသာပုဂၢဳိလ္။

(၃) သပၸဋိဘယ - မစင္ၾကယ္ေသာ ကံသုံးပါးႏွင္႔ျပည္စုံသျဖင္႔ သီလကုိ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးၾက
ကုန္ေသာ ရဟန္းအေပါင္းသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ပစ္ပယ္ခံရေသာပုဂၢဳိလ္၊

(၄) ၀ါဠာနံ အမႏုႆာနံ အာ၀ါသ - မိမိကုိယ္တုိင္ မစင္ၾကယ္ေသာ ကံသုံးပါးႏွင္႔ ျပည္႔စုံ
သည္႔အျပင္ မိမိႏွင္႔သေဘာတူ မစင္ၾကယ္ေသာ ကံသုံးပါးႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာပုဂၢဳိလ္တုိ႔ႏွင္႔သာ
ေပါင္းသင္းေနထုိင္ေသာ ပုဂၢဳိလ္၊

(၅) ဗဟုဇနအာေရာဒန - မစင္ၾကယ္ေသာ ကံသုံးပါးႏွင္႔ ျပည္႔စုံသျဖင္႔ ရဟန္းအေပါင္း
သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ကဲ႔ရဲ႕ရွဳတ္ခ်ခံရေသာ ပုဂၢဳိလ္တုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။
(သိ၀ထိကသုတ္) (အံ၊ ၂၊ ၂၃၅။ ျမန္မာျပန္၊ ၃၀၀ - ၃၀၁)

အဓိပၸါယ္မွာ.............

(၁) သခၤ်ဳိင္းသည္ မစင္ၾကယ္သကဲ႔သုိ႔ မစင္ၾကယ္ေသာ ကံသုံးပါးရွိျခင္း၊

(၂) သခၤ်ဳိင္းသည္ မေကာင္းေသာ အနံ႔ရွိသကဲ႔သုိ႔ မေကာင္းသတင္းထြက္ျခင္း၊

(၃) သခၤ်ဳိင္းသည္ ေဘးအႏၱရယ္ရွိေသာအရပ္ျဖစ္၍ ထုိသခၤ်ဳိင္းကုိ လူအမ်ားက ေရွာင္ရွား
သြားၾကသကဲ႔သုိ႔ုိ႔ မစင္ၾကယ္ေသာ ကံသုံးပါးရွိသူကုိလည္း ကုိယ္က်င္႔သီလကုိ ခ်စ္ျမတ္
ႏုိးကုန္ေသာ ရဟန္းအေပါင္းသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ေရွာင္ရွားသြားၾကျခင္း၊

(၄) သခၤ်ဳိင္း၌ ဘီလူးသရဲမ်ား ေနၾကသကဲ႔သို႔ မစင္ၾကယ္ေသာ ကံသုံးပါးရွိသူထံ၌လည္း
မစင္ၾကယ္ေသာ ကံသုံးပါးရွိသူတုိ႔သာ ေနထုိင္ၾကျခင္း၊

(၅) သခၤ်ဳိင္း၌ လူအမ်ားငုိေၾကြးၾကသကဲ႔သုိ႔ မစင္ၾကယ္ေသာ ကံသုံးပါးရွိသူကုိ သီလကို
ခ်စ္ျမတ္ႏုိးကုန္ေသာ ရဟန္းအေပါင္းသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ကဲ႔ရဲ႔ ရွဳတ္ခ်ၾကျခင္း အားျဖင္႔
ဒုႆီလပုဂၢဳိလ္သည္ သခၤ်ဳိင္းကုန္းႏွင္႔ ဥပမာတူေလသည္။

အထက္ပါ အဂၤါရပ္မ်ားတြင္ နံပါတ္ (၄) အဂၤါအရ
သခၤ်ဳိင္းကုန္း၌ ဘီလူးသရဲမ်ားသာ ေနထုိင္ၾကသကဲ႔သို႔ မစင္ၾကယ္ေသာပုဂၢဳိလ္ထံသုိ႔လည္း
မစင္ၾကယ္ေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားသာ ဆည္းကပ္ၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရွိရေပမည္။
သုိ႔ျဖစ္၍ ေျခေသၤ႔စစ္မွန္က ျမက္ကုိ မစားသကဲ႔သုိ႔ ျမက္စားလွ်င္လည္း ေျခေသၤ႔မစစ္ ဟု
ဆုံးျဖတ္ႏုိင္ပါသည္။
ဟသၤာမင္းစစ္က က်ီးကန္းကုိ မခစားသကဲ႔သုိ႔ က်ီးကန္းကုိ ဆည္းကပ္လွ်င္လည္း ဟသၤာ
မစစ္ဟု သတ္မွတ္ႏုိင္ပါသည္။

နံပါတ္ (၅) အဂၤါအရ
သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ ကဲ႔ရဲ႔ရွဳတ္ခ်ျခင္းႏွင္႔ လူအေပါင္းတုိ႔ ငုိေၾကြးျခင္းတူၾကပုံမွာလည္း
ဤသုိ႔ျဖစ္ပါသည္။ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔သည္ ဒုႆီလပုဂၢဳိလ္ႏွင္႔ မလႊဲသာ မေရွာင္သာ
ေပါင္းေဖာ္ေနရလွ်င္ပင္ “ငါတုိ႔သည္ ဒီလုိေကာင္ၾကီးႏွင္႔မွ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေနရေပ၏။
ထုိသုိ႔ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေနရျခင္းမွာ ငါတုိ႔အတြက္ ဆင္းရဲၾကီးစြတကား” ဟု ျမည္တန္း
ညည္းညဴတတ္ပါသည္။ ထုိသု႔ိ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ ညည္းညဴျခင္းကုိပင္ လူအေပါင္းတုိ႔
ငုိေၾကြးျခင္းႏွင္႔ ဥပမာျပဳထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

သုိ႔ျဖစ္၍ စာဖတ္သူအေပါင္းသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔သည္ ဆရာသမားထံ နည္းခံေတာ႔မည္
ဆုိလွ်င္ သခၤ်ဳိင္းကုန္းႏွင္႔ တူေသာ ပုဂၢဳိလ္ကုိ ေ၀းစြာေရွာင္၍ ပြတ္သစ္စ ဂရုသင္းကဲ႔သုိ႔
ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေသာ ကုိယ္က်င္႔တရားႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာ၊ စႏၵကူးနံ႔သာကဲ႔သုိ႔ ေမႊးၾကဳိင္ေသာ
သီလရနံ႔ရွိေသာ ကမၼဌာန္းဆရာထံ နည္းခံႏုိင္ပါေစ - ဟု ဆႏၵျပဳမိေပသည္။

၀ီရသူ - (မစုိးရိမ္)

အရွင္၀ရသာမိ

မေကာင္းေသာ အသက္ေမြးမႈ မိစၦာအာဇီ၀ မွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈကုိ သမၼာအာဇီ၀ ဟု ဆုိ၏။
ကာယဒုစရုိက္ မ်ားျဖင္႔လည္း အသက္မေမြး၊ ၀စီဒုုစရုိက္ မ်ားျဖင္႔လည္း အသက္မေမြး၊
ထုိ ဒုစရုိက္ႏွစ္မ်ဳိးမွ လြတ္ေသာ ေကာင္းေသာ အသက္ေမြးမႈ႔ကုိ သမၼာအာဇီ၀ ဟု ဆုိ၏။

ဤေလာက၌ အသက္ေမြးမႈ႔သည္ မ်ားစြာရွိ၏။ အသက္ေမြးမႈ အာဇီ၀သည္ မေကာင္းေသာ
အသက္ေမြးမႈျဖစ္ပါက မိစၦာအာဇီ၀ ျဖစ္လာရ၏။ ေကာင္းေသာ အသက္ေမြးမႈျဖစ္ပါက
သမၼာအာဇီ၀ ျဖစ္လာရ၏။ သုိ႔ရာတြင္ လူသည္ မေသလုိမႈအတြက္ အစာစားႏုိင္ရန္ ေကာင္း
ေသာအသက္ေမြးမႈပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းေသာ အသက္ေမြးမႈ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အသက္ေမြးမႈ႔ တခုခုကုိ
ေတာ႔ လုပ္ရမည္ျဖစ္၏။ သုိ႔ရာတြင္ အသက္ေမြးမႈႏွစ္မ်ဳိးႏွင္႔ ပတ္သက္၍ ျမတ္စြာဘုရားက
ဓမၼပဒ ပါဠိေတာ္ ၂၄၄ ၌ ဤသုိ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူထား၏။

သုဇိ၀ံ အဟိရိေတန၊ ကာကသူေရန ဓံသိနာ၊
ပစၦႏၵိနာ ပကေမၻန၊ သံကိလိေဌန ဇီ၀ိတံ။

(ဓမၼပဒ - ၂၄၄)

လူသည္ တကယ္တမ္း လြယ္ကူစြာ အသက္ေမြးျမဴလုိပါက အရွက္မရွိရ၊
က်ီးကန္းလုိလည္း လုရဲရ၏၊
သူတစ္ပါး၏ သိကၡာကုိလည္း ခ်ရဲရ၏။
သာယာဘက္သုိ႔လည္း ေျပးကပ္ရဲရ၏။
ညစ္ပတ္ေသာ စိတ္လည္း ရွိရ၏။
ဤသုိ႔ျပဳလွ်င္ ေလာက၌ အသက္ေမြးရ လြယ္ေလ၏။

ဤေဒသနာေတာ္ အရ ေလာက၌ လုပ္ၾကံဇာတ္ကုိ သတိပဌာန္ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ၀ိပႆနာ
အတုကုိ ဖန္တီး၍လည္းေကာင္း၊ ဘုရားေဟာ မဟုတ္ေသာ အဓမၼမ်ားကုိ အဟိရိက - အရွက္မရွိဘဲ
လုိက္လံေဟာေျပာပုိ႔ခ်ေနသူမ်ားလည္း မ်ားစြာရွိတတ္ပါ၏။

ဟိတ္ဟန္ေကာင္းေကာင္း စကားလုံးထြားထြား မာယာမ်ားျဖင္႔ ဟန္ေဆာင္လွည္႔စားကာ
ကာကသူရ - က်ီးကန္းကဲ႔သုိ႔ လုရဲေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားလည္း မ်ားစြာရွိတတ္ပါ၏။
ေလာကအေတြ႔အၾကဳံအရ မွားေသာအသက္ေမြးမႈ႔ႏွင္႔ မွန္ေသာအသက္ေမြးမႈ႔ ႏွစ္မ်ဳိးတုိ႔တြင္
မွားေသာ အသက္ေမြးမႈ႔က လူမုိက္တုိ႔၏ စရုိက္ႏွင္႔ လုိက္ေလ်ာညီေထြရွိသျဖင္႔ ပုိ၍လြယ္ကူ၏။
အမွန္ဟူသည္မွာ အဆန္သေဘာျဖစ္သျဖင္႔ ပုိ၍ ခက္ခဲ၏။

အမွန္အားျဖင္႔ လူတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ ပတ္၀န္းက်င္၌ အျခားေသာလူမ်ားႏွင္႔သက္ရွိသတၱ၀ါမ်ားလည္း
ရွိၾကေသးရာ ယင္းတုိ႔ႏွင္႔ မလြဲမေရွာင္သာ ဆက္ဆံၾကရ၏။ ထုိကဲ႔သုိ႔ ဆက္ဆံၾကရာ၌ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ
ဆက္ဆံဖုိ႔ လုိပါ၏။ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ မဆက္ဆံႏုိင္ပါလွ်င္ အျမဲတမ္းပူပန္ျခင္း၊ ေၾကာက္ရြ႔ံျခင္း၊
စုိးရိမ္ျခင္း၊ ထိတ္လန္႔ျခင္းတုိ႔ကုိ ခံစားေနရမည္ျဖစ္၏။ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆက္ဆံႏုိင္ဖုိ႔ ဆုိသည္ကလည္း
မိမိတုိ႔ အေနျဖင္႔ မိမိတုိ႔ဘက္မွ ကုိယ္က်င္႔သိကၡာျဖဴစင္မွျဖစ္၏။ မိမိတုိ႔ဘက္မွ ကုိယ္က်င္႔သိကၡာ
ျဖဴစင္မွလည္း အျခားသူတုိ႔ဘက္က ကုိယ္က်င္႔သိကၡာျဖဴစင္လာမည္ျဖစ္၏။
ထုိအခါ ေလာက၌ ဒုစရုိက္မ်ား ကင္းေ၀းလာမည္ျဖစ္၏။ ဒုစရုိက္မ်ား ကင္းေ၀းလာသည္ႏွင္႔ အမွ်
သုစရုိက္မ်ား ထြန္းကားလာမည္ျဖစ္၏။ သုစရုိက္မ်ား ထြန္းကားလာလွ်င္ လူတုိ႔ ေတာင္႔တၾကေသာ
လြတ္လပ္မႈ၊ မေသမႈ၊ အားကုိးႏုိင္မႈတုိ႔ကုိ တျဖည္းျဖည္းခ်င္းရလာမည္ျဖစ္၏။

ထုိ႔ေၾကာင္႔ ျမန္မာႏုိင္ငံသားမ်ားအေနျဖင္႔ စစ္မွန္ေသာ လြတ္လပ္မႈ (ေမာကၡ)၊ စစ္မွန္ေသာ မေသမႈ
(အမတ)၊ စစ္မွန္ေသာ အားကုိးရာ (သရဏ) တုိ႔ကုိ ရလုိၾကပါလွ်င္ မခုိင္မာေသးေသာ ကုိယ္က်င္႔
သိကၡာတည္ေဆာက္မႈ သမာဒါန၀ိရတီ မွ ခုိင္မာေသာ ကုိယ္က်င္႔ သိကၡာ တည္ေဆာက္မႈ
သမၼတၱ၀ိရတီ သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ ခုိင္မာေသာ အဓိဌာန္ျဖင္႔ မျဖစ္မေန ၾကဳိးပမ္းရေပမည္။

ဦးေရႊေအာင္(အျမင္မ်ားေျပာင္းလဲျခင္း) ကုိးကား ေရးသားပါသည္။

အေမး။ ။ ရွင္အရဟံက အေနာ္ရထာမင္းကို ပထမဆံုး ေဟာတဲ့တရားဦးမ်ားရွိရင္ သိပါရေစပါဘုရား။

Dr. တင့္ဇင္ဦး

Men sfield, Endland



အေျဖ။ ။ ရွင္အရဟံရဲ႕ တရားဦးကိုေျပာမယ္ဆိုရင္ ရွင္အရဟံနဲ႔ အေနာ္ရထာမင္းတို႔ ေတြ႕ဆံုၾကပံု စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းပါတယ္။ စာဖတ္သူမ်ားလည္း ဗဟုသုတျဖစ္ေအာင္ သူတို႔ႏွစ္ဦးေတြ႕ဆံုပံုေလးကုိ အက်ဥ္းမွ် ေဖၚျပေပးလိုက္ပါတယ္။

အခါတစ္ပါး ျမန္မာျပည္မွာ သာသနာထြန္းကားနိုင္ရန္အတြက္ အရွင္အရဟံဟာ ပုဂံျပည္သုိ႔ ၾကြလာကာ ၿမိဳ႕နဲ႔မနီးမေ၀း ေတာအုပ္တစ္ခုမွာ သီတင္းသံုးေနပါတယ္။

ထုိအခါသိၾကားမင္းက ဘုရင္အေနာ္ရထာနဲ႔ အရွင္အရဟံ ေတြ႕ဆံုနိုင္ေအာင္ ေတာလယ္ေနတဲ့ မုဆိုးတစ္ေယာက္နဲ႔ အရွင္အရဟံကိုေတြ႕ဖို႔ ဖန္တီးေပးလိုက္ပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ဦး ေတြ႕ၾကတဲ့အခါ မုဆိုးက ဒီလူဟာ ဘီးလူးလား၊ လူရိုင္းလား တစ္ခုခုျဖစ္ႏုိင္တယ္။ ဘုရင္ကို ဆက္သရရင္ေကာင္းမယ္ဆိုၿပီး၊ အရွင္အရဟံကို ဖမ္းယူကာ ဘုရင္ထံ ဆက္သလိုက္ပါတယ္။

အေနာ္ရထာမင္းက အရွင္အရဟံကို ျမင္ကတည္းက ဣေျႏၵနဲ႕ျပည့္စံုေနတာ ျမင္ရတဲ့အတြက္ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ လူရိုင္းမဟုတ္ႏုိင္ဘူး၊ ျမင့္ျမတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ယူဆမိပါေတာ့တယ္။

အေနာ္ရထာမင္းက အရွင္အရဟံအား အရွင္နဲ႔သင့္ေလ်ာ္မဲ့ေနရာမွာ ေနႏုိင္ထိုင္ႏုိင္ပါတယ္လို႔ ေျပာေတာ့ အရွင္အရဟံက ရာဇပလႅင္ေပၚမွာ ေနေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။ အေနာ္ရထာက ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ သာမန္ပုဂၢိဳလ္ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ျမတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေနတာ ေသခ်ာပါတယ္လို႔ေတြးၿပီး အရွင္အရဟံကို ေမးပါတယ္။

ဘုရင္။ ။ “ငါ့ရွင္က ဘယ္အမ်ဳိးအႏြယ္ျဖစ္ပါသလဲ၊ ဘယ္အရပ္က ၾကြေတာ္မူလာခဲ့ပါသလဲ၊ ဘယ္သူရဲ႕ အဆံုးအမကို ခံယူပါသလဲ”

ရွင္အရဟံ။ ။ ငါ့ရဲ႕ အမ်ဳိးအႏြယ္က ဘုန္းေတာ္ေျခာက္စံု ဘဂဂုဏ္နဲ႔ ျပည့္စံုေတာ္မူကာ အစိေႏၱယ်ေလးပါးနဲ႔ျပည့္စံုတဲ့ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ အမ်ဳိးအႏြယ္ျဖစ္တယ္။ ငါ့ရဲ႕ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာ အေပါင္းသံဃာေတာ္မ်ားရွိရာအရပ္က လာခဲ့ပါတယ္။ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္အရဲ႕ အဆံုးအမကို ခံယူပါတယ္။

ဘုရင္။ ။ ဒါဆိုရင္ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ တရားေတာ္ တစိတ္တေဒသထဲက တစ္ခ်ဳိ႕ကို ေဟာျပေတာ္မူပါဘုရား။

ရွင္အရဟံ။ ။ အပၸမာေဒါ အမတံ ပဒံ၊ ပမာေဒါ မစၥဳေနာ ပဒံ။ အပၸမတၱာ နမိယႏၱိ၊ ေယပမတၱာ ယထာမတာ။

(အပၸမာဒ မေမ့မေလ်ာ့တဲ့ သတိတရားရွိသူဟာ မေသရာျဖစ္တဲ့နိဗၺာန္ရဲ႕ အေၾကာင္းျဖစ္တယ္။ ေမ့ေလ်ာ့တဲ့သူက ေသျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းျဖစ္တယ္။ မေမ့မေလ်ာ့ေနသူဟာ မေသၾကပါ။ ေမ့ေလ်ာ့ေနသူက်ေတာ့ အသက္ရွင္ေသာ္လည္း ေသေသာသူနဲ႔ မျခားပါ။)လို႔ အရွင္အရဟံက အပၸမာဒတရားေတာ္ကုိ အေနာ္ရထာမင္းအား ေရွးဦးစြာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ (သာသနာလကၤာရစာတမ္း)

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com


သူေတာ္ေကာင္း ႏွလုံးသားေတြထဲမွာ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ကဲ့သုိ႔ ႏွလုံးသားကုိ ဖူးေျမာ္ၾကည္ညိဳရတာဟာ အားရေက်နပ္စရာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကယ္တာရာေတြ စုံလင္တဲ့ညခ်မ္းမွာ ေကာင္းကင္ျပင္ႀကီးကုိ ေမာ္ၾကည့္မိတဲ့အခါ ေသာၾကာၾကယ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ေသာက္ရွဴးၾကယ္ႀကီးကုိ ၾကယ္တာရာေတြထဲမွာ ထူးျခားေတာက္ပစြာ ေတြ႔ျမင္ရသလုိ အရွင္သာရိပုတၱရာလည္း သူေတာ္ေကာင္း အစားစားေတြထဲမွာ ကုိယ္က်င့္တရားအရေရာ စိတ္ေန သေဘာထားအရနဲ႔ အသိဉာဏ္ ပညာအရာမွာပါ ထူးခၽြန္ေတာက္ ေျပာင္လွပါတယ္။

အရွင္သာရိပုတၱရာေလာင္း(သုရုစိရေသ့)ဟာ လြန္ခဲ့တဲ့တစ္အသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းကာလတုန္းက အေနာမဒႆီ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ လက္ယာေတာ္ရံ နိသဘမေထရ္ကုိ အားက်ၾကည္ညုိျပီး လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာ၀ကဆုကုိ ပန္ဆင္ေတာ္မူခဲ့တာပါ။ စာေရးသူတုိ႔ရဲ့ ရွင္ေတာ္ဘုရား လက္ထက္ေရာက္ တဲ့အခါ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ အနီးနားက ဥပတိႆရြာမွာ ရြာသူႀကီး ၀ကၤႏၱပုဏၰား ႀကီးနဲ႔ ရူပသာရီပုေဏၰးမႀကီးတုိ႔ရဲ့ သားႀကီးၾသရသ ဥပတိႆလုလင္ ျဖစ္လာျပီး ရဟန္းျပဳေတာ္မူတဲ့အခါ မယ္ေတာ္ရဲ့ အမည္ကုိ အစြဲျပဳကာ အရွင္သာရိပုတၱရာ လုိ႔ အမည္တြင္ ထင္ရွားေတာ္မူခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကနဦးအစမွာေတာ့ ဥပတိႆလုလင္ဟာ မေသရာ တရားကို ရွာဖုိ႔ အတြက္ သိဥၥည္းဆရာႀကီးအထံမွာ ပရိဗုိဇ္လုပ္ျပီး ေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သိဥၥည္းဆရာႀကီးဆီမွာ မေသရာတရား မရွိမွန္း သိရတဲ့အတြက္ ရာဇျဂိဳဟ္ ျမိဳ့တြင္း ျမိဳ႕ျပင္ထြက္ကာ မေသရာတရားရွာေဖြရာ ပဥၥ၀ဂၢီ အ၀င္အပါ အရွင္အႆဇိ ရဟႏၱာမေထရ္ကုိ ဖူးေတြ႔ရျပီး အက်ဥ္းမွ်ေဟာျပတဲ့ ေယဓမၼာ ေဟတုပၸဘာ၀ါ ဂါထာထက္၀က္ကုိ ၾကားနာရရုံနဲ႔ ေသာတာပန္ အရိယာ ျဖစ္ခဲ့ ပါတယ္။ အဲဒီေန႔မွာပဲ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသုံးေတာ္မူရာ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္ကုိ ေရာက္ရွိလာျပီး ဧဟိဘိကၡဳ အျဖစ္ကုိ ရရွိခဲ့ပါတယ္။ ရဟန္းျဖစ္ျပီးေနာက္ ၁၅-ရက္အၾကာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခုႏွစ္၊ တပိုတြဲလျပည့္ေန႔မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ဟာ ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူျပီး သာ၀ကဉာဏ္ အတြက္ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူကာ လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာ၀ကအရာကုိ ရရွိေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

အရွင္သာရိပုတၱရာဟာ စၾကာ၀ဠာတုိက္တစ္ေသာင္းမွာ ဘုရားရွင္က လြဲလုိ႔ ဉာဏ္ပညာ အႀကီးမားဆုံး

မူလႏွစ္ျဖာ၊ သစၥာႏွစ္ခု၊ ေလးခုအလႊာ၊ အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး၊ တရားကိုယ္မ်ားႏွင့္၊ သံုးပါးအစပ္၊ ႏွစ္ရပ္မူလ၊ ၀ဋ္သံုး၀ႏွင့္၊ ကာလသံုးျဖာ၊ ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္၊ ဤရွစ္သြယ္ကို၊ အလြယ္က်က္မွတ္၊ သိေစအပ္သည္၊ သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းတည္း။


v  မူလႏွစ္ျဖာ = အ၀ိဇၨာ ႏွင့္ တဏွာ
v  သစၥာႏွစ္ခု = သမုဒယသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာ
v  ေလးခုအလႊာ = အတိတ္အေၾကာင္း တစ္လႊာ၊ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳး တစ္လႊာ၊ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း တစ္လႊာ၊ အနာဂတ္အက်ိဳး တစ္လႊာ
v  အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး = အ၀ိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကမၼဘ၀၊ ဇာတိ၊ ဇရာမရဏ
v  တရားကိုယ္မ်ားႏွင့္
v  သုံးပါးအစပ္ = သခၤါရႏွင့္ ၀ိညာဏ္တစ္စပ္၊ ေ၀ဒနာႏွင့္ တဏွာတစ္စပ္၊ ကမၼဘ၀ႏွင့္ ဇာတိတစ္စပ္
v  ႏွစ္ရပ္မူလ
v  ၀ဋ္သံုး၀ႏွင့္ = ကိေလသ၀ဋ္သံုးပါး၊ ကမၼ၀ဋ္ႏွစ္ပါး၊ ၀ိပါက၀ဋ္ရွစ္ပါး
·         ကိေလသ၀ဋ္သံုးပါး = အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္
·         ကမၼ၀ဋ္ႏွစ္ပါး = သခၤါရ ႏွင့္ ကမၼဘ၀
·         ၀ိပါက၀ဋ္ရွစ္ပါး = ၀ိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ၊ ဇာတိ၊ ဥပပတၱိဘ၀၊ ဇရာမရဏ
v  ကာလသံုးျဖာ = လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္ကာလ၊ ယခုျဖစ္ဆဲ ပစၥဳပၸန္ကာလ၊ ေနာင္ျဖစ္လတၱံ႔ အနာဂတ္ကာလ
v  ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ = အတိတ္ အေၾကာင္းအျခင္းအရာ ငါးပါး၊ ပစၥဳပၸန္ အက်ိဳးအျခင္းအရာ ငါးပါး၊ ပစၥဳပၸန္ အေၾကာင္းအျခင္းအရာ ငါးပါး၊ အနာဂတ္ အက်ိဳးအျခင္းအရာ ငါးပါး
·         အတိတ္ အေၾကာင္းအျခင္းအရာ ငါးပါး = အ၀ိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘ၀
·         ပစၥဳပၸန္ အက်ိဳးအျခင္းအရာ ငါးပါး = ၀ိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ
·         ပစၥဳပၸန္ အေၾကာင္းအျခင္းအရာ ငါးပါး = တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘ၀၊ အ၀ိဇၨာ၊ သခၤါရ
·         အနာဂတ္ အက်ိဳးအျခင္းအရာ ငါးပါး = ၀ိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ

ဤရွစ္သြယ္ကို၊ အလြယ္က်က္မွတ္၊ သိေစအပ္သည္၊ သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းတည္း။