HAZY LIFE

ေစတီပုထုိးပံုေတာ္မ်ား

ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ရန္ကုန္

က်ိဳက္ထီးရိုးေစတီေတာ္ မြန္ျပည္နယ္

ဥမင္သံုးဆယ္ေစတီ စစ္ကိုင္း

စႏၵမုနိဘုရား မႏၱေလး

ကုသိုလ္ေတာ္ဘုရား မႏၱေလး

ကိုးေသာင္းပုထိုးေတာ္ၾကီးဂူတြင္း ရခိုင္ျပည္



ေလးက်ြန္း-တစ္ျမင့္မိုရ္ အေၾကာင္းျပည့္ျပည္စုံစုံ
(အက်ယ္တဝင့္သိလိုသူမ်ားအတြက္)
***********************************
လူ

“လူ”ဟူသည္ ပါဠိေဝါဟာရ“မႏုႆ”ဟူေသာ ပုဒ္မွ ဆင္းသက္လာသည္။ အ႒ကထာ(အဖြင့္)ဆရာက “ေလာဘ၊ အေလာဘ အစရွိသည္တို႔ႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ စိတ္၏ျပန္႔ေျပာမ်ားျပားသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ လူ မည္၏။” ဟု ဖြင့္ဆို ရွင္းျပထားသည္။
အျခားဘံုသားမ်ားထက္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္အရာတို႔၌ ထက္ျမက္ ရဲရင့္၊ ခိုင္ျမဲေသာ သတိရွိၾကၿပီး ဆန္းၾကယ္ေသာ စိတ္ႏွလံုးရွိသူကို “မႏုႆ” (လူ)ဟုေခၚသည္။
တစ္နည္း - ကမာၻဦးက သမၼတမင္းသည္ “မႏု” မည္၏။ ထို မႏုမင္း၏ အဆံုးအမ၌ တည္ၾကသျဖင့္ မႏုမင္း၏ သားသမီးမ်ားသဖြယ္ ျဖစ္ရကာ “မႏုႆ”ဟု အမည္ရသည္။
တလူလူျမင့္မားတက္ႂကြေနေသာ အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္ေသာ ျမန္မာအေခၚ ျမန္မာပညတ္(လူ)ဟူသည္ႏွင့္ ထပ္တူလိုပင္ ျဖစ္ေနပါသည္။
လူ႔ဘံု
မႏုႆဘံုသည္ လူ႔တို႔ေနထိုင္ရာဘံုျဖစ္သည္။ ဤလူ႔ဘံုသည္ မ်က္ျမင္ထင္ရွားျဖစ္သည္။ လူတို႔၏ထူးျခားခ်က္မွာ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ က်င့္ၾကံႏိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။
လူ႔ဘဝ ရဖို႔ရာ လူ႔ျပည္မွ အပ္တစ္စင္းႏွင့္ ျဗဟၼာျပည္က အပ္တစ္စင္းတို႔ အခ်င္းခ်င္းထိခိုက္မိႏိုင္ဖို႔ ခက္ခဲတာထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ခက္ခဲလွပါသည္ ဟုအဆိုရွိသည္။
ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားထားေသာ နခသိခသုတ္ကို ေထာက္႐ႈျခင္း အားျဖင့္ လူ႔ဘံုမွာစုေတ၍ ေသလြန္ၾကကုန္ေသာ သူတို႔တြင္ လူဘံုသို႔ ေရာက္ရွိေသာ သူမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္သဲခြံေပၚရွိ ေျမမႈန္႔ပမာဏသာရွိ၍ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ က်ေရာက္ေသာ သူတို႔မွာ ဂဂၤါျမစ္လြင္ျပင္ရွိ ေျမမႈန္႔ပမာဏ ရွိသည္။ ႏႈိင္းဆလို႔မရေအာင္ ကြာျခားလွသည္။
အမွန္စင္စစ္ လူ႔ဘဝသို႔ ေရာက္ရွိလာျခင္းသည္ အမိအဘတို႔ရဲ႕ ေသြးသားေၾကာင့္ ေရာက္ရွိလာရတာ မဟုတ္ပါ။ မိမိတို႔ ေရွးကျပဳခဲ့ဖူးေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ကံအက်ဳိးေပး မ်ားစြာေၾကာင့္ (တစ္နည္း) ဂတိသမၸတၱိနဲ႔ျပည့္စံုလာ သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ရႏ္ုင္ခဲလွသည့္ လူ႔ဘဝကို ရရွိျခင္း ျဖစ္သည္။ အမိအဘတို႔၏ ေသြးသားဆိုသည္မွာ အေထာက္အပံ့မွ်သာ ျဖစ္ၾကသည္။
လူ႔ဘဝရရွိၾကေသာ္လည္း လူအခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မတူညီၾကေပ။ မိမိတို႔ေရွးဘဝကျပဳခဲ့ဖူးေသာ ကံေတြေၾကာင့္ မတူညီၾကဘဲ ကြဲျပား ျခားနားေန ၾကပါသည္။ ေယာကၤ်ားဘဝ၊ မိန္းမဘဝ၊ ေယာကၤ်ားမဟုတ္ မိန္းမမဟုတ္ (နပုန္းပ႑ဳက္)ဘဝ တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ေယာကၤ်ားဘဝသည္ မိန္းမဘဝထက္ သာ၍ ျမင့္ျမတ္ေပသည္။
ေယာကၤ်ား ဘဝျဖစ္စဥ္မွာ ကာေမသုမိစာၦစာရ အကုသိုလ္ကံကို က်ဴးလြန္မိခဲ့ပါက ေသလွ်င္ ငရဲက်မည္။ ငရဲမက်ပဲ လူျပန္ျဖစ္လွ်င္ မိန္းမဘဝမွာ ျဖစ္ၾကရသည္။ (အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္ျမတ္ႀကီးပင္လွ်င္ အတိတ္ဘဝတစ္ခုမွာ ကာေမသုမိစာၦစာရ ကံကို က်ဴးလြန္ မိခဲ့သည့္ အတြက္ မိန္းမဘဝ ျဖစ္ခဲ့ရဖူးသည္။)
လူေလးမ်ဳိး
လူဟုဆိုရာတြင္ ဝိမာနအ႒ကထာ၌ လူသည္ သာမညအားျဖင့္ တစ္မ်ဳိးတစ္စားတည္းသာျဖစ္ေသာ္လည္း အထူးျပဳခြဲျခားလွ်င္ ေလးမ်ဳိးရွိေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။
• လူ႔ငရဲသား
• လူ႔ၿပိတၱာ
• လူ႔တိရစာၦန္
• လူသားစစ္စစ္
(၁)လူ႔ငရဲသား
သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာခိုးျခင္း စေသာ မျပဳသင့္သည္ကိုျပဳခဲ့လွ်င္ မင္းျပစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ လက္ေျချဖတ္ျခင္း စေသာအျပစ္ေပးခံရၿပီး ဆင္းရဲဒုကၡႀကီးစြာ ခံစားေနရသူမ်ား။
(၂)လူ႔ၿပိတၱာ
ေရွးကျပဳခဲ့ဖူးေသာ မေကာင္းမႈေၾကာင့္ (ေရွးက ေကာင္းမႈကို မျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္) အစားအစာ အဝတ္အထည္ကို မရရွိ၊ ဆာေလာင္ျခင္းျဖင့္
ႏွိပ္စက္ခံေနရ၍ ဆင္းရဲႀကီးစြာ ရပ္တည္ရာမရ ကတိမ္းကပါး ေျပးလႊားရွာေဖြေန ရသူမ်ား။
(၃)လူ႔တိရစာၦန္
သူတစ္ပါးႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ အသက္ေမြးရသျဖင့္ သူတစ္ပါး၏ တာဝန္ဝတၱရားမ်ားကို မေနမနားထမ္းေဆာင္သြားလာေနရသူမ်ား၊ လူ႔ေလာက စည္းမ်ဥ္းဥပေဒကို ေက်ာ္ဖ်က္၍ မလိုအပ္သည္ကို လုပ္သျဖင့္ အစိုးရမင္း စေသာ တစ္ပါးသူတို႔ ၿခိမ္းေျခာက္မႈေၾကာင့္ ေသေဘးကိုေၾကာက္၍ ေတာေတာင္ထဲသို႔ ေျပးဝင္ရၿပီး အိပ္လိုျခင္း၊ စားလိုျခင္း၊ ဆာေလာင္ျခင္း ဆင္းရဲကို ပယ္ေဖ်ာက္႐ံုမွတစ္ပါး အျခားမည္သည့္အက်ဳိးအေၾကာင္း ဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကိုမွ် မစဥ္းစားႏိုင္ဘဲ ဒုကၡႀကီးစြာ လွည့္လည္ထြက္ေျပး ေနရသူမ်ား။
(၄)လူသားစစ္စစ္
မိမိ၏ အက်ဳိးစီးပြားကိုသိ၍ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ယံုၾကည္ကာ မေကာင္းမႈမွာ ရွက္ျခင္း၊ ေၾကာက္ျခင္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုၿပီးလွ်င္ သတၱဝါတို႔အေပၚ၌ သနားျခင္းရွိသည့္အျပင္ သံေဝဂတရားရွိသည့္အေလ်ာက္ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ကုသိုလ္တရား တို႔ကို ေကာင္းစြာက်င့္သံုးၿပီး ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ စေသာ ပုညႀကိယာ ဝတၳဳဆယ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူမ်ား။
ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္း၊ ကၽြန္းငယ္(၂၀၀၀)
လူ႔ဘံု(မႏုႆဘံု)တြင္ အေရွ႕ကၽြန္း၊ အေနာက္ကၽြန္း၊ ေျမာက္ကၽြန္း၊ ေတာင္ကၽြန္း ဟူေသာ ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္းရွိသည္။
ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္းတြင္ တစ္ကၽြန္းစီ၌ ကၽြန္းငယ္ေပါင္း(၅၀၀)စီ ရံထားေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္းငယ္(၂၀၀၀)ရွိသည္။ ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္း၊ ကၽြန္းငယ္(၂၀၀၀)ရွိေသာ လူ(မႏုႆ)တို႔၏ ေနရာကို လူ႔ဘံုဟု ေခၚသည္။
ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္း
* ပုဗၺ၀ိေဒဟ = အေရွ႕ကၽြန္း
* အပရေဂါယာန = အေနာက္ကၽြန္း
* ဥတၱရကု႐ု = ေျမာက္ကၽြန္း
* ဇမၺဳဒီပ = ေတာင္ကၽြန္း
ပုဗၺ၀ိေဒဟ ေခၚ အေရွ႕ကၽြန္း
အေရွ႕ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၇)ေထာင္ ရွိသည္။ အေရွ႕ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လထက္၀က္ျခမ္းႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာ သဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လထက္၀က္ျခမ္းသဏၭာန္ ျဖစ္သည္။ အေရွ႕ကၽြန္း၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ တစ္ယူဇနာ အျမင့္ရွိေသာ ကုကၠိဳပင္ရွိသည္။
အေရွ႕ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ကုန္ေရာင္း၊ ကုန္၀ယ္ စေသာ ပညာႏွင့္ အသက္ ေမြးလုပ္ကိုင္ရသည့္ အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ၾကသည္။ အသက္(၇၀၀) ရွည္ၾကသည္။
အပရေဂါယာန ေခၚ အေနာက္ကၽြန္း
အေနာက္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၇)ေထာင္ ရွိသည္။ အေရွ႕ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လျပည့္၀န္းႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေနလူတို႔၏ မ်က္ႏွာ သဏၭာန္ မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လျပည့္၀န္းသဏၭာန္ ျဖစ္သည္။
အေနာက္ကၽြန္း၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ တစ္ယူဇနာ အျမင့္ရွိေသာ ထိန္ပင္ရွိသည္။ အေနာက္ ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ႏြားယာဥ္ကို စီး၍ သြားလာေနထိုင္ တတ္သည္။ အသက္(၅၀၀) ရွည္ၾကသည္။
ဥတၱရကု႐ု ေခၚ ေျမာက္ကၽြန္း
ေျမာက္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၈)ေထာင္ ရွိသည္။ ေျမာက္ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ အင္းပ်ဥ္မွန္ႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ အင္းပ်ဥ္မွန္ႏွင့္ တူသည္။
ေျမာက္ကၽြန္း ၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ အျမင့္ ယူဇနာတစ္ရာ ရွိေသာ ပေဒသာပင္ရွိသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ အလိုရွိရာကို ပေဒသာပင္မွ ဆြတ္ယူစားေသာက္ၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္ၾကရသည္။ အသက္(၁၀၀၀) ရွည္ၾကသည္။
ေျမာက္ကၽြန္း သူ/သားမ်ားသည္ ဥပေစၧဒကကံ ႏွင့္ ေသျခင္းမ်ဳိးမရွိေပ။ အခက္အလက္စိတ္ၿပီး ျပႆဒ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ တူေသာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ား ေနရာအႏွံ႔ ေပါက္ေရာက္ေနသည္။ ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ထိုသစ္ပင္ႀကီးမ်ားကို ေနအိမ္အျဖစ္ အသံုးျပဳ ေနထိုင္ၾကသည္။
အိပ္လိုသည့္အခါ အိပ္ယာမ်ားသည္ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေန၏။ ၾကာမ်ဳိးငါးပါးႏွင့္ ဖုံးလႊမ္းေနေသာ အလြန္သာယာသည့္ ေရကန္မ်ားလည္း ရွိသည္။
ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ အရပ္မျမင့္လြန္း၊ မပုလြန္း ၾကည့္ေကာင္း႐ံုမွ် အခ်ဳိးအစားရွိသည္။ အိုမင္းျခင္း၊ ဆံျဖဴျခင္း၊ ပါးေရတြန္႔ျခင္း၊ အားအင္ဆုတ္ယုတ္ျခင္း မရွိ၊ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။
ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ ေအးျခင္း၊ ပူျခင္း၊ မွက္၊ ျခင္၊ ေလ၊ ေနပူ၊ ကင္း၊ သန္း၊ သားရဲတိရစၧာန္ စေသာ အေႏွာက္အယွက္ ေဘးရန္လံုး၀မရွိေပ။ အၿမဲတန္း ရာသီဥတု မွ်တ ေနသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ လယ္ယာလုပ္ကိုင္ရျခင္း မရွိေပ။
ေျမအလိုလို ေပၚေပါက္လာသည့္ ဖြဲ အေျမႇး ကင္းစင္ေသာ သေလးဆန္ကို အိုးတြင္ထည့္၍ မီးက်ီးအခိုးမထြက္ေသာ ေဇာတိပါသာဏ မီးေက်ာက္ႏွင့္ ခ်က္ကာ စားေသာက္ၾကသည္။ (ေဇာတိပါသာဏ မီးေက်ာက္ သံုးခုကို ဖိုခေနာက္လုပ္၍ သေလးဆန္ထည့္ထားေသာ ေရႊခြက္ကို တည္သည္။
မီးသည္ သေလးဆန္ မက်က္မခ်င္း ဖိုခေနာက္မွ ထေတာက္ေနသည္။ သေလးဆန္ က်က္လွ်င္ မီးသည္ အလိုလို ၿငိမ္းသြားသည္။) တျခားဟင္းလ်ာမ်ားကို မစားၾကေပ။ မိမိလိုလား ေတာင့္တသည့္အတိုင္း အရသာ ျဖစ္လာၾကသည္။ ထို ေဘာဇဥ္ကို စားသံုးၾကသည့္ အတြက္ အနာေရာဂါ လံုး၀ကင္းရွင္းသည္။
ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ခါးကုန္းျခင္း၊ ေျခလက္ေကာက္ျခင္း၊ ခြင္ျခင္း၊ ကိုယ္အဂၤါ ခ်ဳိ႕တဲ့သည္မ်ား လံုး၀မရွိေပ။
ေျမာက္ကၽြန္းသူမ်ားသည္ တင့္တယ္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ ရွိၾကသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ မိန္းမမ်ားသည္ လက္ေခ်ာင္းသြယ္သည္။ လက္သည္း နီသည္။ ရင္သားရွည္ၿပီး ခါးေသးသည္။ လျပည့္၀န္းႏွင့္ တူေသာမ်က္ႏွာ ရွိသည္။ မ်က္လံုးက်ယ္သည္။ ႏူးညံ့သည့္ အသားအေရ ရွိသည္။ ေပါင္တံသြယ္သည္။ ျဖဴစင္ေသာ သြားမ်ားရွိသည္။ ခ်က္က် ေစာက္နက္သည္။ ဒူးဆစ္ ေသးသြယ္သည္။ ဆံပင္နက္သည္။ တင္ပါး က်ယ္သည္။ အေမႊးအမွ်င္ မထူမပါးရွိသည္။
စကားေျပာလွ်င္ သိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႔ ေျပာဆို၏။ လက္၀တ္တန္းဆာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ၀တ္ဆင္တတ္သည္။ အသက္(၁၆)ႏွစ္ အရြယ္ကဲ့သို႔ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။ ေယာကၤ်ားမ်ားသည္ အသက္(၂၅)ႏွစ္ အရြယ္ကဲ့သို႔ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။
ေယာကၤ်ားမ်ားသည္ သားမယားအေပၚ စြဲစြဲလမ္းလမ္း ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ မရွိၾက။ ေျမာက္ကၽြန္းသူေယာကၤ်ား၊ မိန္းမမ်ားသည္ ကာမကိစၥ တစ္သက္လံုးမွာ (၇)ရက္သာ ခံစား ၾကသည္။ က်န္ရက္မ်ားတြင္ ရာဂကင္းစြာ ေနထိုင္ၾကသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ျခင္း၊ သားဖြားျခင္း စေသာ ဒုကၡမ်ားမရွိၾကေပ။
သင္တိုင္းနီအတြင္းက ေရႊ႐ုပ္ကေလးလို မိခင္၏ ၀မ္းပိုက္မွ ကေလးငယ္သည္ အညစ္အေၾကးမရွိ ထြက္လာၾကသည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ေမြးဖြားခ်ိန္က်သည့္အခါ ေရာက္သည့္ေနရာ၌ ေမြးဖြားတတ္သည္။ ေမြးဖြားသည့္အခါ ထိုင္၍ေမြးဖြားသည္၊ အိပ္၍လဲ ေမြးဖြား တတ္သည္။ မိခင္မ်ားသည္ ဖြားျမင္ၿပီၤး သားသမီးမ်ားကို အငဲ့မကြက္မရွိဘဲ လူအမ်ားသြားေသာ လမ္းတြင္ ထားပစ္ခဲ့ၿပီး မိမိတို႔သြားလိုရာကို သြားၾကသည္။
ထိုကေလးငယ္မ်ားကို ေတြ႔သည့္ ေယာကၤ်ား၊ မိန္းမမ်ားက မိမိတို႔၏ လက္ၫႇဳိးကို ကေလးငယ္၏ ပါးစပ္ထဲသို႔ ထည့္လိုက္ လွ်င္ ႏို႔ထြက္လာသည္။ လက္ၫႇဳိးက ထြက္လာသည့္ ႏို႔ကိုသာ စို႔ရၿပီး အားအင္ျဖစ္လာၾကရသည္။ မိန္းကေလးျဖစ္လွ်င္ မိန္းမႀကီးမ်ားဆီ၊ ေယာကၤ်ားကေလး ျဖစ္လွ်င္ ေယာကၤ်ားႀကီးမ်ားဆီ သြားေရာက္ ေနထိုင္ၾကရသည္။
ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ သားက အမိကို မသိ၊ အမိက သားကို မသိ `သားႏွင့္ အမိ´သည္ ေယာကၤ်ား မိန္းမ သေဘာအရ တပ္မက္ျခင္း မရွိၾက။ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းမွာ သူတို႔တြင္ရွိေသာ တရားသေဘာမ်ား၏ ဓမၼတာ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
အျမင့္ ယူဇနာ တစ္ရာရွိေသာ ပေဒသာပင္မ်ားသည္ ေနရာတိုင္းလိုလို ရွိေနၾကသည္။ ပေဒသာပင္၌ သစ္သီး သီးသကဲ့သို႔ မ်ဳိးစံုေသာ အ၀တ္တန္ဆာမ်ားႏွင့္ တူရိယာမ်ား ရွိၾကသည္။ လိုခ်င္ေသာ ပစၥည္းကို အပင္ရင္းက ျဖစ္ေစ၊ အကိုင္းၾကားက ျဖစ္ေစ လက္ျဖန္႔ထားလွ်င္ အလိုအေလ်ာက္ရသည္။
အသီးသီးေသာ သစ္ပင္မ်ားတြင္ ေရအိုးမွ် အရြယ္ရွိ ခ်ဳိၿမိန္ ေကာင္းမြန္ ေသာ အသီးမ်ား သီးသည္။ ထိုအသီးမ်ားကို စားလွ်င္ (၇)ရက္ အဆာေျပသည္။ ျမစ္မ်ားတြင္ အလြန္ၾကည္လင္ ေသာ ေရမ်ားရွိသည္။ ႐ြံ႕ၫႊံ သဲ လံုး၀မရွိ။
ရနံ႔ေမႊးႀကိဳင္ေသာ ပန္းမ်ားသည္ အၿမဲ တင့္တယ္လွပ ေနသည္။ ဆူးရွိေသာျမက္၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ ခ်ဳံပင္မ်ား လံုး၀မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ စႏၵကူး၊ ကံ့ေကာ္ပင္မ်ားသည္ အလိုလို နံ႔သာရည္မ်ား ယိုထြက္ ေနၾကသည္။
ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ကိုယ့္ဟာ၊ သူ႔ဟာ ခြဲျခားမႈ မရွိၾက။ ထို႔ေၾကာင့္ ျငင္းခုန္၊ ခိုက္ရန္ျဖစ္ျခင္း လံုး၀မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ လူေသကို ေတြ႔လွ်င္ မငိုၾက၊ ေသာက မျဖစ္ၾက။ လူေသေကာင္ကို အ၀တ္တန္ဆာ ဆင္ယင္ၿပီး စြန္႔ပစ္လိုက္ၾကသည္။
ငွက္မ်ားက လူေသေကာင္ကို တစ္ျခားကၽြန္းသို႔ ယူေဆာင္ သြားၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ သခၤ်ဳိင္း မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္း သူ/သားမ်ားသည္ ေသေသာအခါ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ မေရာက္၊ ငါးပါးသီလ ျမဲေသာေၾကာင့္ နတ္ျပည္၌သာ စံရသည္။ အျမဲတမ္း အသက္(၁၀၀၀)ျပည့္ေအာင္ ေနၾကရသည္။
* ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ဇမၺဳဒီပ ေတာင္ကၽြန္းသားမ်ားထက္ ပိုလြန္ေသာ ဂုဏ္(၃)ပါးရွိသည္။
* ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ငါ့ေရႊ၊ ငါ့ေငြရယ္ဟု ျမတ္ႏိုးမေနေပ။
* ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ငါ့လင္၊ ငါ့သား၊ ငါ့မယား ဟူ၍ သိမ္းဆည္း မေနေပ။
* ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ အသက္ တစ္ေထာင္ အျမဲေနၾကရသည္။
ဇမၺဳဒီပ ေခၚ ေတာင္ကၽြန္း
ေတာင္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၁)ေသာင္း ရွိသည္။ ေတာင္ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လွည္းဦးဆံုႏွင့္ တူသည္။
ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လွည္းဦးဆံုႏွင့္ တူသည္။ ေတာင္ကၽြန္း၏ ေျမာက္ဘက္ ကၽြန္းဦးတြင္ အျမင့္ တစ္ဆယ့္ငါး ယူဇနာ ရွိေသာ သေျပပင္ရွိသည္။
ေတာင္ကၽြန္းသူ/သားမ်ား၏ သက္တမ္းသည္ အျမဲမရွိေပ။ ဇမၺဳဒီပ ေခၚ ေတာင္ကၽြန္းက လူသားမ်ားသည္ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶ၊ စၾကာမင္းမ်ား ျဖစ္တတ္ၾကသည္။
ဇမၺဳဒီပ ေတာင္ကၽြန္းသားမ်ားသည္ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ား ထက္ လြန္ျမတ္ေသာ ဂုဏ္(၃)ပါးရွိသည္။
* ဒါန စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ရာမွာ ရဲရင့္သည္။
* အပၸမာဒ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတိတရားႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။
* အရိယာ မဂ္၊ ဖိုလ္ မ်ဳိးေစ့ကို ျဖစ္ေစႏိုင္သည္။
တျခားကြၽန္တို႔ထက္ ေတာင္ကြၽန္း၏ထူးျမတ္္ျခင္းႀကီး ၅-ပါးရွိသည္၊
* ယူဇနာတစ္ေသာင္းက်ယ္၍ အျခားကြၽန္းတို႔ထက္ က်ယ္ဝန္းျခင္း၊
* မေဟာေဗာဓိပင္မင္းႏွင့္အပရာဇိတ ပလႅင္ေတာ္ေပါက္ရာျဖစ္ျခင္း၊
* ဘုရားပေစၥကဗုဒၶါတို႔၏ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ရာ ျဖစ္ျခင္း၊
* စၾကာ မႏၶာတ္မင္းျမတ္တို႔၏ျဖစ္ေပၚရာျဖစ္ျခင္း၊
* နိဗၺာန္သို႔ ေျဖာင့္တန္းစြာကူးႏိုင္ရာကြၽန္းျမတ္ ျဖစ္ျခင္း။
ေမြးဖြားပံု(၄)မ်ဳိး
`ဂဗ ၻေသယ်က ပဋိသေႏၶ´
လူတို႔သည္ ပံုမွန္အားျဖင့္ `ဂဗ ၻေသယ်က ပဋိသေႏၶ´ တည္၍ ေမြးဖြားၾကသည္။ အမိ၀မ္းတြင္း သေႏၶတည္၍ ေမြးဖြားသည္။
`ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶ´
ကမာၻဦးအခါက `ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶ´နဲ႔ လူလာျဖစ္ၾကသည္။ သစ္ပင္၊ ၾကာတိုက္ စေသာ စိမ္းစိုသည့္ အရာ၀တၱဳ တစ္ခုခုကို မွီၿပီး လူျဖစ္သည္။ (လူျဖစ္သည့္ အရြယ္မွာ ၁၆-ႏွစ္ျဖစ္၍ တေျဖးေျဖးႀကီးျပင္းလာသည္။) ကမာၻဦးအခါက လူသားမ်ား ႏွင့္ အမၺပါလီ သည္ ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ေမြးဖြားသူမ်ား ျဖစ္သည္။
`သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ´
သစ္ပင္၊ ၾကာတိုက္ စေသာ စိမ္းစိုသည့္ အရာ၀တၱဳ တစ္ခုခုကို မွီၿပီး လူျဖစ္သည္။ ( ကေလးဘ၀မွ စ၍ တေျဖးေျဖးႀကီးျပင္းလာသည္။) လူ႔ဘံုတြင္ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ ႏွင့္ ေမြးဖြားသူ အေတာ္မ်ားမ်ားရွိသည္။ ပဒုမ၀တီ မိဖုရား၊ ပဒုမ၀တီ၏သား(၄၉၉)ေယာက္၊ အာကခၤ မင္းသမီး၊ ေပါကၡရသာတိ ပုဏၰား တို႔သည္ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ေမြးဖြားသူမ်ား ျဖစ္သည္။
`အ႑ဇ ပဋိသေႏၶ´
တိရစၧာန္ႏွင့္ လူသားတို႔ အေၾကာင္းပါ၍ ေမြးဖြားလာျခင္းျဖစ္သည္။ လူ႕ဘံုတြင္ အ႑ဇ ပဋိသေႏၶ တည္ျခင္း အလြန္ရွားသည္။
(ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ အရ - တစ္ခါက နဂါးမႏွင့္ ၀ိဇၹာဓိုရ္ ေပါင္းသင္းခဲ့၍ နဂါးမတြင္ ပဋိသေႏၶ ရလာသည္။ သေႏၶႏွင့္ နဂါးမသည္ ဥႏွစ္လံုးကို သဲျပင္၌ ဥခဲ့သည္။ ရေသ့တစ္ပါးေတြ႔၍ ေကာက္ယူသိမ္းထားလိုက္သည္။
အခ်ိန္ၾကာေသာအခါ ဥ ႏွစ္လံုးမွ ေယာကၤ်ားငယ္ ႏွစ္ေယာက္ ဖြားျမင္လာသည္။ တစ္ေယာက္က ဆယ္ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေက်ာက္ေရာဂါႏွင့္ ဆံုးသြားသည္။ က်န္တစ္ေယာက္မွာ ႀကီးျပင္းလာေသာအခါ သု၀ဏၰဘူမိၼ ၿမိဳ႕၌ သီဟရာဇာ အမည္ျဖင့္ မင္းျဖစ္လာသည္။)
ေသဆံုးပံု(၄)မ်ဳိး
ေမြးလာျပီးလွ်င္ အေၾကာင္း (၄) ခ်က္ႏွင့္ ေသၾကရသည္။
* အာယုကၡယ = အသက္တမ္းကုန္၍ ေသျခင္း။
(ဖေယာင္းတုိင္ ဖေယာင္းသားကုန္္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း)
* ကမၼကၡယ = ကံကုန္၍ေသျခင္း ၊(ဖေယာင္းတုိင္ မီးစာၾကိဳးကုန္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း)
* ဥဘယကၡယ = အသက္တမ္းႏွင့္ ကံကုန္၍ေသျခင္း၊ (ဖေယာင္းတုိင္ မီးစာၾကိဳးေရာ ၊ ဖေယာင္းသားပါကုန္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း)
* ဥပေစၧဒက = အသက္တမ္းနဲ႔ ကံရွိေသးေသာ္လည္း အျခား ဥပေစၧဒက ကံ က ျဖတ္သတ္၍ ေသျခင္း (ေလျပင္းတုိက္ေသာေၾကာင္႔ မီးျငိမ္းရျခင္း)
က်မ္းကိုး
* န၀အဂၤုတၱရအဌကထာ
* န၀ကအဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္
* ေမာင္၀ိဇၹာ “ဗုဒၶ ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း”
* တကၠသိုလ္သွ်င္သီရိ“နတ္ျပည္ေရာက္လူသားတို႔၏ ဘဝအေတြ႔အၾကံဳမ်ား”
* ဦးနႏၵ(ဝိဇၨာဂုဏ္ထူး)“ဘံုဘဝ ပံုျပတရားေတာ္”
* ဦးျမတ္ေက်ာ္(ျမန္မာစာေကာ္မရွင္)`၃၁-ဘံု ခရီးသည္
မွတဆင့္ဓမၼဒါနတင္ျပအပ္ပါသည္ခင္ဗ်ာ
(ဗဟုသုတတိုးပြားနိုင္ၾကပါေစခင္ဗ်ာ)
(ကြ်န္ေတာ့္၏Postမ်ားမွဓမၼတရားေတာ္မ်ားကို အမ်ားသူငါဖတ္ရွဳေလ့လာကုသိုလ္ပြားနုိင္ရန္္အတြက္ထပ္ဆင့္၍ေဝမ်ွ Shareျခင္းျဖင့့္္ကုသိုလ္
ယူနိုင္ၾကပါသည္္ခင္ဗ်ာ)

(Facebook မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္...)

သံေယာဇဥ္ဆုိတာကလည္း အခက္သား။ စဲြမိၿပီဆုိရင္ ဘာမဟုတ္တာေလး အေပၚမွာလည္း စဲြလမ္းမိၿပီး ျဖတ္ဖုိ႔ခက္တတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ပစၥည္းဥစၥာ တစ္ခုခုကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေနရာေဒသ တစ္ခုခုကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အလုပ္အကုိင္ တစ္ခုခုကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဦးကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေန႔စဥ္ ျမင္ေနေတြ႕ေန ရင္းႏွီးေနေတာ့ မရွိရင္၊ မျမင္ရင္ကုိပဲ စိတ္ထဲမွာ တစ္ခုခု လုိေနသလုိ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ အဲဒီပစၥည္း၀တၳဳေလး တစ္ခုခုမ်ား ျဖစ္သြားတဲ့အခါ ရင္ထဲမွာ လႈိက္လႈိက္လဲွလဲွကုိ ျဖစ္တတ္တဲ့ သေဘာေလးေတြ ရွိေနတတ္သလုိ တစ္ခါတစ္ေလလည္း ကုိယ့္ပစၥည္းေလး တစ္ခုခုကုိ တစ္ေယာက္ေယာက္ကုိ ေပးၿပီးမွ ႏွေျမာတသ ျဖစ္ၾကရတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ လူပုဂၢိဳလ္လည္း ဒီလုိပါပဲ။ ေန႔စဥ္ျမင္ေနေတြ႕ေနက် ျဖစ္တဲ့အခါ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလုိ႔ ထင္ရေပမယ့္ တစ္ေနရာရာေရာက္ၿပီး ကြဲကြာသြားၾကတဲ့ အခါမွာေတာ့ ျမင္ခ်င္ေတြ႕ခ်င္ ေနတတ္ျပန္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ တကယ္ေတာ့ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီသံေယာဇဥ္ဟာ တစ္ခါတစ္ေလ ဘာမဟုတ္တဲ့ အရာေလးေတြမွာကုိပဲ ျဖတ္မရေအာင္ စဲြလမ္းေနတတ္တာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ႀကံဖန္ၿပီး သံေယာဇဥ္ တြယ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေနရာေဒသဆုိလည္း ငယ္ငယ္တည္းက ေန႔ခဲ့တဲ့ ေနရာေလးျဖစ္ေနလုိ႔၊ ပစၥည္းဥစၥာဆုိလည္း မိဘအေမြျဖစ္လုိ႔၊ ဘယ္သူက ေပးထားတာျဖစ္လုိ႔၊ ဘယ္လုိ ရွာထားရတာေလးျဖစ္လုိ႔၊ လူပုဂၢိဳလ္ဆုိလည္း ဘယ္သူ႔သားသမီး၊ ဘယ္သူနဲ႔ ပတ္သက္ေနသူ ျဖစ္လုိ႔ စသျဖင့္ အေၾကာင္းျပခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ကုိ တြယ္တာေနတတ္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း သံေယာဇဥ္တြယ္တာကုိ တျခားအရာေလးေတြနဲ႔ ဖုံးကြယ္ၿပီး ဒါေတြက ဒီအတုိင္းထားလုိ႔ မရလုိ႔၊ ဒီမွာက ဘယ္သူမရွိရင္ မျဖစ္လုိ႔၊ ဒီအလုပ္ေတြက ဘယ္သူလုပ္မွ ျဖစ္မွာမုိ႔ စသျဖင့္ ပရိယာယ္တစ္မ်ိဳး၊ အေၾကာင္းျပခ်က္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ျဖတ္ဖုိ႔မႀကိဳးစားဘဲ အဲဒီသံေယာဇဥ္ ေတာထဲမွာပဲ တုိးေနတာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဘယ္လုိပုံစံမ်ိဳးနဲ႔ ဘယ္လုိ အေၾကာင္းမ်ိဳးပဲျပျပ ေနာက္ဆုံး ေကာက္ခ်က္ခ်လုိက္ေတာ့ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ပဲဆုိတာ ထင္ရွားလွပါတယ္။

တစ္ေလာကေတာင္ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ခမည္းေတာ္ႀကီးနဲ႔ စကားေျပာျဖစ္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းက “ဒကာႀကီး… အသက္အရြယ္လည္း ရလာၿပီ၊ ရိပ္သာသြားၿပီး တရားေလးဘားေလး အားထုတ္ဦးမွေနာ္…”လုိ႔ ေျပာေတာ့ ဒကာႀကီးက “ဟာ… အရွင္ဘုရားနယ္၊ အရွင္ဘုရားလည္း သိတဲ့အတုိင္းပဲ၊ အိမ္မွာက အရွင္ဘုရားအေမနဲ႔၊ ညီမေတြရယ္ပဲ ရွိတာ၊ ၿပီးေတာ့ ဆုိင္ကလည္း ရွိေသးတယ္၊ တပည့္ေတာ္ မရွိလုိ႔ မျဖစ္ပါဘူး၊ တရားေတာ့ အားထုတ္ခ်င္ပါတယ္၊ ခက္တာက ဒီမွာကလည္း လႊတ္ထားလုိ႔ မရဘူး၊ ေနာက္ေတာ့ အားထုတ္ထာေပါ့ ဘုရား…” ဆုိၿပီး သူ႔အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ သူ၊ သူ႔တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ေတြနဲ႔ ႐ုန္းမထြက္ႏုိင္တာကုိပဲ ဘယ္သူေၾကာင့္၊ ဘာေၾကာင့္လုိ႔ ကာကြယ္ေျပာဆုိ ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတာင္ ေျပာတဲ့သူ႔သားက ဘုန္းႀကီးျဖစ္ေနလုိ႔။ လူသာဆုိရင္ “မင္းက အေဖလား…၊ ငါက အေဖလား…”လုိ႔ ျပန္ေမးမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ မိဘေတြမွာ မိဘဆုိတဲ့ မာနေလးေတြ ရွိေနျပန္ေတာ့ သားသမီးေတြက ေျပာလာရင္ သိပ္လက္ခံခ်င္ၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ မွန္ေပမယ့္ ငါဆုိတဲ့ မာနေလးေတြခံေနေတာ့ သိပ္လက္မခံခ်င္သလုိ ျဖစ္တတ္တာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။

ထားပါေတာ့။ ေျပာခ်င္တာက သံေယာဇဥ္အေၾကာင္းပါ။ ပုထုဇဥ္ေတြမွာက ျဖစ္ရာဘ၀၊ ေရာက္ရာေနရာမွာ ေတြ႕ရာသူေတြနဲ႔ ရွိရာပစၥည္းေတြ အေပၚမွာ ႀကံဖန္ၿပီး သံေယာဇဥ္တြယ္တတ္တဲ့ သေဘာေတြ ရွိေနတာဆုိေတာ့ ဒီသံေယာဇဥ္ေတြကုိ ျဖတ္ဖုိ႔ဆုိတာ ေတာ္ေတာ္မလြယ္တဲ့ ကိစၥပါ။ သာမန္လူေတြ မေျပာနဲ႔ ပါရမီရွင္ျဖစ္တဲ့ ဘုရားရွင္ေတာင္မွ ပါရမီျဖည့္စဥ္ အတိတ္ဘ၀ တစ္ခုမွာ လယ္တစ္ကြက္၊ ေပါက္တူးတစ္လက္နဲ႔၊ ကြမ္းစား၀က္ေလာက္ရွိတဲ့ ေျပာင္းေစ့ေလးေတြ အေပၚမွာ သံေယာဇဥ္တြယ္မိလုိ႔ ရေသ့ရဟန္းဘ၀ကုိ (၇)ႀကိမ္တုိင္တုိင္ ၀င္လုိက္ထြက္လုိက္ လုပ္ခဲ့ရဖူးတယ္လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ လယ္တစ္ကြက္၊ ေပါက္တူးတစ္လက္နဲ႔ ေျပာင္းတစ္၀က္ေၾကာင့္ ရဟန္းလူထြက္ဘ၀ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ က်င္လည္ခဲ့ရတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက သာသနာပ ကာလျဖစ္တဲ့အတြက္ ရဟန္းဆုိေပမယ့္ ရေသ့ရဟန္းဘ၀ေပါ့။

လြန္ခဲ့ၿပီးတဲ့ အတိတ္ဘ၀၊ ဗာရဏသီျပည္မွာ ျဗဟၼဒတ္မင္း အုပ္ခ်ဳပ္ေနခ်ိန္က ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတုန္းက ဘုရားေလာင္းဟာ ကုဒါလပ႑ိတဆုိတဲ့ အမည္နဲ႔ သာသနာပ ရေသ့ရဟန္းအျဖစ္နဲ႔ ဟိမ၀ႏၲာမွာေနၿပီး ကမၼ႒ာန္း တရားအားထုတ္သူ တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။ ကုဒါလပ႑ိတဟာ ရေသ့ရဟန္းဘ၀နဲ႔ ေနေပမယ့္ ရာသီေျပာင္းလုိ႔ သီးႏွံစုိက္ပ်ိဳးခ်ိန္ ေရာက္တဲ့အခါ လူ႔ဘ၀မွာထားခဲ့တဲ့ အသြားတုံးး ေပါက္တူးတစ္လက္နဲ႔ တစ္ကြမ္းစား၀က္ (တစ္စလယ္၀က္) ေလာက္ရွိတဲ့ ေျပာင္းမ်ိဳးေစ့ကုိ သတိရ တြယ္တာေနၿပီး ေျပာင္းမ်ိဳးကုိ မျပတ္ေစဖုိ႔ လူထြက္ကာ လယ္တစ္ကြက္မွာ ျပန္စုိက္ပ်ိဳးပါတယ္။ အဲဒီစုိက္ပ်ိဳးထားတဲ့ ေျပာင္းကုိအမ်ိဳးမ်ိဳး ေပါင္းသင္ထိန္းသိမ္းလုိ႔ အခ်ိန္တန္ ရိတ္သိမ္းခ်ိန္က်တဲ့အခါ တစ္ကြမ္းစား၀က္ေလာက္ မ်ိဳးေစ့ကုိ ခ်န္ထားၿပီး က်န္တာေတြကုိ စားသုံးပါတယ္။ စုိက္ပ်ိဳးရိတ္သိမ္းမႈ ၿပီးေတာ့ အလုပ္မရွိဘဲ ျဖစ္ေနတဲ့အခါ ကုဒါလပ႑ိတဟာ လူ႔ဘ၀မွာေနလုိ႔ ဘာအက်ိဳးမွမရွိ ရေသ့ရဟန္း ၀တ္တာေကာင္းပါတယ္လုိ႔ အႀကံျဖစ္ၿပီး တစ္ခါ ေတာထြက္ကာ ရေသ့ရဟန္း၀တ္ျပန္ပါတယ္။

ဒီလုိနဲ႔ တစ္ကြမ္းစား၀က္ရွိတဲ့ ေျပာင္းမ်ိဳးေစ့နဲ႔ အသြားတုံး ေပါက္တူးတစ္လက္ေၾကာင့္ ကုဒါလပ႑ိတဟာ ေျခာက္ႀကိမ္တုိင္တုိင္ ရေသ့ရဟန္း၀တ္လုိက္ လူထြက္လုိက္ ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။ ခုႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ကုဒါလပ႑ိတမွာ အႀကံတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ကုဒါလပ႑ိတက “ငါဟာ ဒီေပါက္တူးတုံး တစ္လက္၊ ေျပာင္းေစ့တစ္၀က္ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ရေသ့ရဟန္း၀တ္လုိက္၊ လူထြက္လုိက္ ျဖစ္လာတာ ေျခာက္ႀကိမ္ေျမာက္လုိ႔ ခုႏွစ္ႀကိမ္ေတာင္ ေရာက္လာခဲ့ၿပီ၊ ဒီဘာမဟုတ္တဲ့ ပစၥည္း၀တၳဳ အေပၚမွာ တြယ္တာမိတဲ့ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ တရားလည္း ေကာင္းေကာင္းအားမထုတ္ျဖစ္ဘဲ အခ်ိန္ေတြပဲ ကုန္လြန္ေစခဲ့ရတယ္၊ ဒီပစၥည္းေတြ မရွိမွပဲ ေအးေတာ့မွာ ျဖစ္တယ္…”လုိ႔ အႀကံျဖစ္ၿပီး အဲဒီပစၥည္းေတြကုိ စြန္႔ပစ္ဖုိ႔ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းနားသြားကာ စြန္႔ပစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စြန္႔ပစ္တဲ့ ေနရာကုိ မ်က္စိနဲ႔ ျမင္ေတြ႕ေနရတဲ့အတြက္ ပစၥည္းအေပၚ တြယ္တာတဲ့ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ တစ္ခါျပန္ျပန္ၿပီး ေကာက္ယူေနခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး မျဖစ္ေတာ့ဘူးလုိ႔ စဥ္းစားၿပီး ေျပာင္းမ်ိဳးကုိ ပုဆုိးပုိင္းနဲ႔ထုတ္၊ ေပါက္တူး႐ုိးမွာခ်ည္၊ မ်က္စိကုိမွိတ္၊ ေခါင္းေပၚမွာ သုံးႀကိမ္လွည့္ယမ္းၿပီး ဂဂၤါျမစ္ထဲကုိ ပစ္ခ်လုိက္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ စြန္႔ပစ္လုိက္ေတာ့မွပဲ က်သြားတဲ့ ေနရာကုိ မေတြ႕ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ ကုဒါလပ႑ိတဟာ “ေအာင္ၿပီ၊ ေအာင္ၿပီ”လုိ႔ သုံးႀကိမ္တုိင္တုိင္ အသံျပဳ ဟစ္ေၾကြးလုိက္ပါတယ္။

တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ပဲ သူ႔ရဲ႕ေအာင္ၿပီဆုိတဲ့ အသံကုိ စစ္ေအာင္ရာက ျပန္လာတဲ့ ဗာရဏသီမင္းက ၾကားၿပီး ရေသ့ထံသြားကာ “အရွင္ရေသ့… အကၽြႏ္ုပ္ဟာ ရန္သူကုိ စစ္တုိက္ၿပီး ေအာင္ျမင္လာခဲ့ပါၿပီ၊ အရွင္ရေသ့က ဘာကုိေအာင္တာလဲ..”လုိ႔ ေမးတဲ့အခါ ကုဒါလပ႑ိတက “အရွင္မင္းႀကီး.. အရွင္မင္းႀကီး ေအာင္ေတာ္မူခဲ့တာဟာ သူခုိးဓားျပစတဲ့ ရန္သူေတြကုိ ေအာင္ႏုိင္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီလုိ သူခုိးဓားျပ စသူေတြကုိ ေအာင္ႏုိင္ျခင္းဟာ အစစ္အမွန္ ေအာင္ႏုိင္ျခင္း မဟုတ္ပါဘူး၊ အခ်ိန္တန္ရင္ သူတုိ႔က အရွင္မင္းႀကီးကုိ တစ္ခါျပန္ၿပီး ေအာင္ႏုိင္ရင္လည္း ေအာင္ႏုိင္ပါေသးတယ္၊ အကၽြႏ္ုပ္ရဲ႕ ေအာင္ႏုိင္ျခင္းကေတာ့ ကုိယ္တြင္းမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ ေလာဘဆုိတဲ့ ခုိးသူဓားျပ၊ တြယ္တာမႈဆုိတဲ့ သံေယာဇဥ္ ခုိးသူဓားျပကုိ ေအာင္ႏုိင္ျခင္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းဆုံး၊ အျမတ္ဆုံး ေအာင္ႏုိင္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ေအာင္ၿပီေအာင္ၿပီလုိ႔ ဟစ္ေၾကြးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္..” စသျဖင့္ ေျပာၾကားကာ တရားစကား ေဟာာၾကားလုိက္ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ဗာရာဏသီမင္းလည္း သတိသံေ၀ဂရကာ ရေသ့ရဟန္းျပဳသြားပါတယ္။ ဗာရဏသီမင္း ရေသ့ရဟန္းျပဳသြားသံကုိ ၾကားတဲ့အခါ ခုႏွစ္ျပည္ေထာင္မင္းတုိ႔လည္း လုိက္ၿပီးရေသ့ ရဟန္းျပဳ သြားၾကပါေတာ့တယ္။ (ကုဒၵါလဇာတက (သုိ႔) ကုဒါလဇာတက) ဒါက ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ဘုရားေလာင္း ကုဒါလပ႑ိတ ရေသ့ရဲ႕ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီဇာတ္ေတာ္လာ ဘုရားေလာင္း ကုဒါလပ႑ိတရဲ႕ အျဖစ္ကုိၾကည့္ရင္ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ရဲ႕ ဒုကၡႀကီးမားပုံကုိ ေကာင္းေကာင္းသေဘာေပါက္ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သံေယာဇဥ္ဟာ တန္ဘုိးရွိတဲ့ အရာမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တန္ဘုိးမရွိတဲ့ အရာမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ခ်မ္းသာတဲ့သူမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဆင္းရဲတဲ့သူမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ုပ္ရည္အဆင္း ရွိတဲ့သူမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မရွိတဲ့သူမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ျမင္ေနေတြ႕ေန၊ ၾကားသိေနရင္ ျဖစ္တတ္တဲ့ သေဘာရွိတယ္ဆုိတာ ေပါက္တူးတစ္လက္နဲ႔ ေျပာင္းေစ့၀က္ေၾကာင့္ ဒုကၡျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ ဘုရားေလာင္း ရေသ့ရဲ႕အျဖစ္က သက္ေသျပေနခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအတြင္း သံေယာဇဥ္ကုိ အႏုိင္မယူႏုိင္ပါက အျပင္အရာေတြကုိ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေအာင္ႏုိင္ပါေစ အစစ္အမွန္ ေအာင္ႏုိင္မႈ မဟုတ္ေၾကာင္းကုိ ဘုရားေလာင္းရဲ႕ တရားစကားက မီးေမာင္းထုိးျပလုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ အတြင္းတြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ကုိ ပယ္သတ္ အႏုိင္ယူျခင္းကသာ အေကာင္းအဆုံး ခ်မ္းသာတစ္ခုဆုိတာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ ဘ၀မွာ ဒုကၡေပါင္းစုံနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ေနၾကရတာေတြဟာ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္သာျဖစ္ၿပီး ဒီတြယ္တာမႈကုိ မျဖတ္ႏုိင္ေသးသမွ် ေပါက္တူးတစ္လက္၊ ေျပာင္းေစ့၀က္ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဒုကၡအႀကိမ္ႀကိမ္ ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ ဘုရားေလာင္း ရေသ့ရဟန္းလုိ အျဖစ္မ်ိဳးနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ကာ ဒုကၡပင္လယ္ ေ၀ေနၾကရဦးမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီလုိ ဒုကၡမ်ိဳးကေန ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ေအာင္ ကုိယ့္ရဲ႕သတိ ပညာ ၀ီရိယတရားမ်ား လက္ကုိင္ထားကာ “ကုိယ္တြင္းမွာ ရွိေနတဲ့ ေလာဘဆုိတဲ့ သူခုိးဓားျပ၊ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ဆုိတဲ့ သူခုိးဓားျပမ်ားကုိ ေအာင္ႏုိင္ျခင္းဟာ အေကာင္းအဆုံး အျမတ္ဆုံး ေအာင္ႏုိင္ျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္…”ဆုိတဲ့ ကုဒါလပ႑ိတရဲ႕ တရားစကားအတုိင္း ကုိယ့္သႏၲာန္မွာရွိတဲ့ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါလုိ႔ အေလးအနက္ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါတယ္။ သံေယာဇဥ္ဟာ ရွိရင္ရွိသလုိ၊ မ်ားရင္မ်ားသလုိ အဲဒီသူကုိ အႏုိင္ယူ ေလာင္ၿမိဳက္ကာ ဒုကၡျဖစ္ေစတဲ့အတြက္ ဘယ္အရာ၊ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္အေပၚမွ သံေယာဇဥ္ထားတာ မေကာင္းေၾကာင္း အသိေပးစကားပါးရင္း ေမာင္စိန္၀င္း (ပုတီးကုန္း)ရဲ႕ စကားအတုိင္း “သံေယာဇဥ္ အမွ်င္မတန္းေစဖုိ႔ ရွင္ခန္းသာ ျဖတ္လုိက္ၾကပါစုိ႔…”လုိ႔…။

အရွင္၀ိစိတၱ(မနာပဒါယီ)



“ျမန္မာကို ကမာၻက ေလးစားတာ သာသနာေၾကာင့္၊ ဒီသာသနာကို ၾကည္ညိဳလြန္းလို႔ ျမန္မာ ဦးဇင္းျဖစ္ခ်င္တဲ့ အရွင္ သရဏ ကို သူေပ်ာ္သေလာက္ေနပါေစ” တဲ့၊ တိပဋိက ေယာဆရာေတာ္က ေျပာလိုက္တဲ့ စကားပါ။
ဒါဆုိ ျမန္မာ ဦးဇင္းျဖစ္ခ်င္တဲ့ အရွင္ သရဏဆုိတာ ဘယ္သူလဲ။

သူကေတာ့ ဟုိး အေရွ႕ဥေရာပက ကမာၻေက်ာ္ ကတၱီပါ ေတာ္လွန္ေရးေခါင္းေဆာင္ႀကီး မစၥတာ ဗားကလပ္ဗ္ ဟာဗဲလ္ ရဲ႕ ႏိုင္ငံျဖစ္တဲ့ ခ်က္ရီပတ္ဗလစ္ (Czech Republic) ႏိုင္ငံက ခ်က္လူမ်ိဳး တဦးပါ။ ဗုဒၶ ဘာသာကို ၾကည္ညိဳလြန္း လုိ႔ ရွင္ သာမေဏ အျဖစ္ခံယူခဲ့တယ္။ ျမန္မာစာ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈကိုလည္း အလြန္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုး လုိ႔ ျမန္မာစာ၊ ျမန္မာစကားကို လည္း တန္ဘုိးထား ေျပာၾကားတဲ့ သူပါ။

မၾကာေသးခင္ ရက္သတၱပတ္ကမွ ျမန္မာႏိုင္ငံကုိ သြားေရာက္ခဲ့ၿပီး ဆရာေတာ္ ဦးပညာဝံသကို ဥပဇၥ်ာယ္ ဆရာ အျဖစ္ခံ ယူၿပီး ဗုဒၶဘာသာ ရွင္ရဟန္းျဖစ္လာတဲ့ အရွင္ သရဏပါ။

သူဟာ ျမန္မာ့ေျမကုိ ေျခမခင္၊ ေထရ၀ါဒ ရဟန္းတပါးအျဖစ္ မရခင္ကတည္းက ျမန္မာစာ၊ ျမန္မာစကား ကို ေကာင္းမြန္ ပိုင္ႏုိင္စြာ ေျပာၾကားႏိုင္႐ံုမကပါဘူး။ ခ်က္-ျမန္မာ အဘိဓာန္စာအုပ္ကို လည္း ျပဳစုထားႏုိင္ သူတဦးပါ။

အရွင္ သရဏ ျပဳစု ထားတဲ့ ခ်က္-ျမန္မာ အဘိဓာန္စာအုပ္ဟာ ပထမဆံုးျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီအရင္ ခ်က္-ျမန္မာ အဘိဓာန္ဆုိတာ မၾကားဖူးခဲ့ ပါဘူး။

သီရိလကၤာႏုိင္ငံ..ကိုလံဘုိၿမိဳ႕ မွာ ေနထုိင္ၿပီး ဗုဒၶစာေပ၊ ျမန္မာစာေတြ သူက ေလ့လာခဲ့တယ္။ တျခား ျမန္မာ အပါအ၀င္ ဗုဒၶဘာသာ ရွင္ရဟန္းေတြကို
သူက အဂၤလိပ္စာသင္ေပးတယ္။ သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွာ ေနၿပီး သီဟုိဠ္ ဘာသာစာေပ၊ စကား လည္း သူက ကြ်မ္းက်င္တယ္။ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ေတြထံက ျမန္မာစာ တတ္လာ ၿပီး ျမန္မာစာ မွာ ေတာ္လြန္းလာေတာ့ ေနာက္ဆံုး သူဟာ ခ်က္-ျမန္မာ အဘိဓာန္ကို ေရးသားျပဳစုႏုိင္ခဲ့ တာပါဘဲ။

အခုလုိ ခ်က္ရဟန္းေတာ္ အရွင္ သရဏဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံကို ေရာက္ၿပီး သူ႔ရင္ထဲက အျဖစ္ခ်င္ဆံုး ကို အခုလို ဖြင့္ဟ ထားပါ တယ္။

“လူ႔ဘဝကို ရတာဟာ ဒုလဘၻတရားျဖစ္တယ္။ ဦးဇင္း ငယ္ငယ္ကတည္းက သူမ်ားနားလည္ရင္ ကိုယ္ နားမလည္ေသးဘူး။ခုလို ဗုဒၶဘာသာျဖစ္လာဖို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ရဟန္းျဖစ္ ဖို႔ အမ်ားႀကီးႀကိဳးစား ခဲ့ရ တယ္။ ျမတ္ဘုရား သာသနာမွာ လူျဖစ္ရတာ ဒီဘဝမွာတင္ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ႀကိဳးစားရမယ္။ တန္ေအာင္ႀကိဳးစားရမယ္” လုိ႔ အရွင္သရဏက ဆုိပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အရွင္သရဏက ၀ိပႆနာ တရား ဘာ၀နာ က်င့္ႀကံပြားမ်ား အားထုတ္ပံုကို အခု ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာ စနစ္တက် အနီးကပ္ သင္ယူေလ့လာေနပါတယ္။ ၅ ႏွစ္ၾကာရင္ေတာ့ ေတာရပ္မွာသြားၿပီး တရား က်င့္ႀကံ မွာ ျဖစ္ပါတယ္တဲ့။

ေဖ႕ဘုတ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္...။


ေဇာ ၇-ခ်က္ႏွင့္ ပါတ္သက္၍ ေဇာဆိုသည္မွာ... ဇ၀နကိုေခၚပါတယ္...

ေဇာ= ဇ၀န(ပါဠိ)= လွ်င္ျမန္ျခင္း= အရွိန္အဟုန္။

သည္ေနရာမွ အရွိန္အဟုန္္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကို ယူပါတယ္... ေဇာမွာက ကုသိုလ္ေဇာ
အကုသိုလ္ေဇာ ၾကိယာေဇာ ဆိုၿပီး ရွိတဲ့ေနရာမွာ ၾကိယာေဇာကေတာ့
ဘုရားရဟႏၲာေတြမွာ ျဖစ္ၿပီး... ဒကာဒကာမတို႔ ဘုန္းႀကီးတို႔မွာေတာ့ ကုသိုလ္ေဇာ
အကုသိုလ္ေဇာေတြ အျမဲမျပတ္ ျဖစ္ေနပါတယ္...

ေဇာ ဘယ္ႏွစ္ခါျဖစ္သလဲ အရင္ေလ့လာရေအာင္...

ကာမေဇာတို႔သည္ ပကတိအခါ ၇-ႀကိမ္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ၆-ႀကိမ္ေသာ္ လည္းေကာင္း ျဖစ္ကုန္၏...
ေသခါနီးအခါ... ေမ့ေမ်ာသြားေသာအခါ မွီရာ ဟဒယဝတၴဳ႐ုပ္ အားနည္းလွေသာေၾကာင့္
၅-ႀကိမ္သာ ျဖစ္ကုန္၏လို႔ အဆိုရွိတဲ့အတြက္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားက __အ႐ိုးသတ္+ဆ၊
အားနည္းလွ၊ ပဥၥအႀကိမ္သာ__ ဆိုၿပီး သံခိပ္ေလးေရးၿပီး
မွတ္တမ္းတင္ထားပါတယ္... ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶ ေရမီးအစံုစံု တန္ခိုးျပာဋိဟာ
ျပေတာ္မူေသာအခါတို႔၌ ဝသီေဘာ္ အထြတ္အထိပ္သို႔ေရာက္ေသာ
စ်ာန္႐ွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ပစၥေဝကၡဏာ ကာမေဇာ... အဓိ႒ာန္ ကာမေဇာတို႔သည္
၄-ႀကိမ္၊ ၅-ႀကိမ္ ျဖစ္ကုန္၏... ((ဤ၌ ျမတ္စြာဘုရားမွာ ၄-ႀကိမ္၊
အ႐ွင္ေမာဂၢလာန္စသည္တို႔မွာ ၅-ႀကိမ္ ျဖစ္ကုန္၏ဟု အထူးမွတ္ရာ၏)) လို႔
ဆက္လက္ၿပီး ဆရာေတာ္မွ __ဝသီေခါင္ဖ်ား၊ စ်ာန္ႏွင့္ျငား၊ ေလး+ငါး ႏွစ္ေထြလာ__
ဆိုၿပီး လကၤာစီထားျပန္ပါတယ္... ေဇာဆို အားလံုး ၇-ႀကိမ္ခ်ည့္
ထင္ေနမစိုးလို႔ ထည့္ရွင္းေပးလိုက္ပါတယ္...

ေဇာ ၇-ၾကိမ္ျဖစ္ပံုနဲ႔ ၀ီထိအစဥ္ကို ၾကည့္ၾကမယ္... (အတိမဟႏၲာရံု၀ီထိ) ရူပါရံုအဆင္းနဲ႔ စကၡဳပသာဒတို႔
ေတြ႔ဆံုၿပီးေနာက္ ျမင္သိစိတ္တစ္ခုတြင္ စိတ္ျဖစ္ပံု အစဥ္အတန္းမွာ...

တီ+န+ဒ+ပ+စ+သံ+ဏ+၀ု+ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ ဇ+႐ံု+႐ံု+ဘြင္+ဘြင္

တီ= အတီတဘ၀င္= (အတီတ=လြန္ၿပီး + ဘ၀င္= ဘ၀င္စိတ္) အာရံုသစ္မထင္မွီ ခ်ဳပ္ပ်က္သြားေသာ ဘ၀င္စိတ္...

န= ဘ၀ဂၤစလန= (စလန= လႈပ္ေသာ + ဘ၀ဂၤ= ဘ၀င္) အာရံုေဟာင္းကို မလြတ္ေသး အသစ္ကိုလည္း စြဲျမဲစြာ မယူႏိုင္ေသးလႈပ္ေနေသာသေဘာ...

ဒ= ဘ၀ဂၤုပေစၧဒ= (ဘ၀ဂၤ= ဘ၀င္ + ဥပေစၧဒ= ျပတ္စဲေသာ) အာရံုသစ္ကိုယူရန္ အာရံုေဟာင္းကိုျဖတ္ေသာ ေနာက္ဆံုး ဘ၀င္စိတ္...

ပ= ပဥၥဒြါရာ၀ဇၨာန္း= ထင္လာေသာအာရံုကို ဘာပါလိမ့္လို႔ တစ္ႀကိမ္ ဆင္ျခင္ၿပီးခ်ဳပ္၏။

စ= စကၡဳပသာဒကိုမွီ၍ စကၡဳ၀ိညာဏ္ အဆင္းကို ျမင္သိစိတ္ျဖစ္...

သံ= သမၸဋိစၧိဳင္းစိတ္= ရူပါရံုအဆင္းကို ခံယူေသာစိတ္... လကၡံေသာစိတ္...

ဏ= သႏၲီရဏ= အာရံုကို စူးစမ္း ေထာက္လွမ္းေသာစိတ္...

၀ု= ၀ုေ႒ာ= အာရံုကို ေကာင္းမေကာင္း ဆံုးျဖတ္ေသာစိတ္... (၀ုေ႒ာထိ အာရံုမ်ား မထင္ရွားေသး ခံစားမႈ ထိထိမိမိ မသိေသးေသး)

ေဇာ= ဇ၀န= အရသာေပၚေအာင္ အရွိန္ေကာင္းေကာင္းႏွင့္ ကာမေဇာ ၂၉-ပါးမွ တစ္ပါးပါးေသာ
ေဇာစိတ္သည္ ၇-ၾကိမ္တိုင္တိုင္ေစာသည္။ ႏွလံုးသြင္းေကာင္းလွ်င္ ကုသိုလ္ေဇာ...
ႏွလံုးသြင္းမေကာင္းလွ်င္ အကုသိုလ္ေဇာ... ရဟႏၲာျဖစ္လွ်င္ ႀကိယာေဇာ...
ျဖစ္သည္။

႐ံု= တဒါ႐ံု= ေဇာေနာက္လိုက္၍ အာ႐ံု၏အရသာကို ထပ္မံ ခံစားျခင္း...

ဘြင္= ဘ၀င္= ဥပပတၱိဘ၀၏အေၾကာင္း... (အတိ္တ္ကံေၾကာင့္ လူေသမသြားေအာင္ စိတ္ကေလး ဆက္ျဖစ္ေပးေနျခင္း ျဖစ္သည္)

မရွင္းေသးလွ်င္ သည္ဥပမာနဲ႔ ေလ့လာၾကည့္ၾကမယ္...

သရက္ပင္ေအာက္က လူတစ္ေယာက္ ေခါင္းၿမီးျခံဳ အိပ္ေနသည္= ဘ၀င္က်...

သရက္သီးေႂကြက်= အာရံုႏွင့္ ဒြါရ တိုက္ဆိုင္သည္ႏွင့္ တူပါသည္...

လူႏိုးလာသည္= ပဥၥဒြါရာ၀ဇၨာန္း ျဖစ္ပံုႏွင့္ တူပါသည္...

ေခါင္းၿမီးျခံဳဖြင့္ၾကည့္= စကၡဳ၀ိညာဏ္စိတ္ ျဖစ္ပံုႏွင့္ တူပါသည္...

သရက္သီးလွမ္းယူ= သမၸဋိစၧိဳင္း ျဖစ္ပံုႏွင့္ တူပါသည္...

မွည့္ မမွည့္ ႏွိပ္ၾကည့္= သႏၲီရစဏ ျဖစ္ပံုႏွင့္ တူပါသည္...

မွည့္သည္ဟု ဆံုးျဖတ္= ၀ုေ႒ာ ျဖစ္ပံုႏွင့္ တူပါသည္...

ကိုက္စား အရသာခံစား= ေဇာ ျဖစ္ပံုႏွင့္ တူပါသည္...

ခံတြင္းရွင္း၍ မ်ဳိခ်= တဒါ႐ံု ျဖစ္ပံုႏွင့္ တူပါသည္...

ေခါင္းၿမီးျခံဳ ျပန္အိပ္= ဘ၀င္ျပန္ ျဖစ္ပံုႏွင့္ တူပါသည္...

အရွိန္အဟုန္ေကာင္းေကာင္းႏွင့္ ကုသိုလ္စိတ္ အကုသိုလ္စိတ္မ်ား ျဖစ္လာၿပီျဖစ္၍ ေဇာ... ေဇာ ၇-ႀကိမ္၏ အက်ဳိးတရားတို႔မွာ...

(၁) ပထမေဇာသည္... ပဋိသေႏၶက်ဳိးကိုမေပး ယခုလက္ရွိ ပ၀တၱိက်ဳိးကိုေပးႏိုင္၏
ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း ထီေပါက္ႏိုင္သည္ ကိုယ္လိုခ်င္တာရႏိုင္မည္
ေရႊအိုးႀကီးမ်ားရႏိုင္သလို... ေျခက်ဳိး လက္က်ဳိး ေသခ်င္းဆိုးႏွင့္
ေသေစႏိုင္ေသာ စြမ္းအားမ်ားပါရွိသည္... သူက အက်ဳိးမေပးက ဘယ္ေသာအခါမွ
အက်ဳိးမေပးေတာ့ အေဟာသိကံ... ပထမေဇာကံအက်ဳိး ပ်က္၏...

(၇) သတၱမေဇာ(သို႔)ေနာက္ဆံုးေဇာ... သူသည္ကား ဒုတိယ-လာမည့္ဘ၀ ပဋိသေႏၶက်ဳိးကို
အက်ဳိးေပးႏိုင္သည့္...ျပင္... ပ၀တၱိက်ဳိးကိုလည္း ေပးႏိုင္သည္...
ကုသိုလ္ေဇာသည္ လူ-နတ္ ျဖစ္ေစႏိုင္သလို... အကုသိုလ္ေဇာသည္ကား အပါယ
အပါယ္ေလးဘံုသို႔ ေရာက္ေစႏိုင္ေပသည္...

(၂-မွ-၆) ဒုတိယေဇာမွဆ႒မေဇာထိ... အက်ဳိးေပးပံုကား... တတိယဘ၀မွ စတင္၍
ပဋိသေႏၶအက်ဳိးႏွင့္ ပ၀တၱိအက်ဳိးတို႔ကို ဘ၀သံသရာ မျပတ္မျခင္း
အက်ဳိးေပးေတာ့မည္ ျဖစ္ေပသည္...

သို႔အတြက္ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔ ကုသိုလ္အက်ဳိးေပးႏွင့္ အကုသိုလ္ အက်ဳိးေပးတို႔သည္ကား ျပဒါးတစ္လမ္း
သံတစ္လမ္းျဖစ္ေပသည္... ကုသိုလ္၏ အက်ဳိးေပးကား ခ်ဳိၿမိန္လွေသာ မခ်စ္စု
သရက္သီး စားရသလို... အကုသိုလ္၏ အက်ဳိးေပးသည္ကား... ခါးသီးလွေပသည္တကား...
ကြ်ႏု္ပ္အတြက္ေတာ့ အေမေပးေသာအသည္း အစိမ္းသက္သက္ အလွီးခံလိုက္ရေပၿပီ...
အကုသိုလ္ ပ၀တၱိအက်ဳိးသည္ကား ခါးသီးလွေပ၏... အသိ သတိရွိၾကပါကုန္...
သင္တို႔မွာလည္း ေနာက္တြဲေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေပဦးမည္... ေရ့ွဆက္၍ ေကာင္းမႈ
ကုသိုလ္ေတြ ႀကိဳးစားႏိုင္ၾကပါေစ... သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြ
လြမ္းျခံဳႏိုင္ၾကပါေစ... သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ေသာ အမ်ဳိးေကာင္း
သားသမီးမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ...

အပၸမာဒတရား လက္ကိုင္ထားလို႔ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြ က်င့္ႏိုင္ၾကေစ ျမတ္ဗုဒၶအေမြ...

ဦးေလာကနာထ




ေမး။ ။ လူ႕ျပည္နဲ႔ ငရဲျပည္ဆို အခ်ိန္ဘယ္လို တြက္ရပါသလဲဘုရား။ ဥပမာ လူ႕ျပည္ ႏွစ္ ၁၀၀ ဆို ငရဲျပည္မွာ ဘယ္ေလာက္လဲဆိုတာ ေျဖေပးပါဦးဘုရား။

ေျဖ။ ။
၁။ သိဥၨိဳဝ္ငရဲ- ငရဲခႏၶာကိုယ္ႀကီး ပ်က္စီးသြားလိုက္ အသစ္ျပန္ျဖစ္လိုက္နဲ႔ အဖန္ဖန္အသက္ရွင္ခံရေသာ ငရဲ။ ငရဲသက္ ႏွစ္ ၅၀၀။ လူ႕သက္ အႏွစ္ကိုးသန္း။

၂။ ကာဠသုတ္ငရဲ- ခႏၶာကိုယ္ကို ပဲခြပ္ဓါးမတို႔ျဖင့္ အစိတ္စိတ္အေျမွာင္ေျမွာင္ ေရြျဖတ္ခံရေသာ ငရဲ။ ငရဲသက္ ၁၀၀၀။ လူ႕သက္ သံုးကုေဋေျခာက္သန္း။

၃။ သဃၤာတငရဲ- အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာမွ လာကုန္ေသာ ေတာင္ႀကီးတို႔သည္ ႀကိတ္ေခ်သတ္ခံရေသာ ငရဲ။ ငရဲသက္ ၂၀၀၀။ လူ႕သက္ ဆယ္ေလးကုေဋေလးသန္း။

၄။ ေရာရုဝငရဲ- နာက်င္ဆင္းရဲေသာအသံျဖင့္ အလြန္အကဲ ေအာ္ဟစ္ငိုေၾကြးခံရေသာငရဲ။ ငရဲသက္ ၄၀၀၀။ လူ႕သက္ ငါးဆယ္ခုနစ္ကုေဋ ေျခာက္သန္း။

၅။ မဟာေရာရုဝငရဲ- ေရာရုဝငရဲထက္ လြန္ကဲႀကီးမားစြာ ခံရေသာငရဲ။ ငရဲသက္ ၈၀၀၀။ လူ႕သက္ ႏွစ္ရာသံုးဆယ္ကုေဋ ေလးသန္း။

၆။ တာပနငရဲ- အလြန္ပူျပင္းစြာ ေလာင္ခံရေသာငရဲ။ ငရဲသက္ ၁၆၀၀၀။ လူ႕သက္ ကိုးရာႏွစ္ဆယ္တစ္ကုေဋ ေျခာက္သန္း။

၇။ မဟာတာပနငရဲ- တာပနငရဲထက္ လြန္စြာပူေလာင္ျခင္းခံရေသာငရဲ။ ငရဲသက္ အႏၲရကပ္ထက္ဝက္။ လူ႕သက္အားျဖင့္ အသေခ်ၤယ်တန္းမွ ၁၀ ႏွစ္တန္းထိ။

၈။ အဝီစီငရဲ- ငရဲသားတို႔ အၾကားအလပ္မရွိ ျပည့္က်ပ္ေနၿပီး ဆင္းရဲဒုကၡ အၿမဲမျပတ္ တရစပ္ခံရေသာငရဲ။ ငရဲသက္ အႏၲရကပ္တစ္ကပ္။

အႏၲရကပ္တစ္ကပ္ဆိုတာ လူတို႔သက္တမ္း ၁၀ ႏွစ္တမ္းမွ အသေခ်ၤယ်တန္းထိ။ အသေခ်ၤယ်တမ္းမွ ၁၀ ႏွစ္တန္းထိ တက္ကပ္ဆုတ္ကပ္တစ္စံုကို ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။

အဝီစိငရဲမီးကို လူတစ္ေယာက္သည္ မိုင္ (၈၀၀) မွ ၾကည့္ရႈ႕ပါက မ်က္လံုးေပါက္ထြက္သြားႏိုင္သည္။

က်မ္းညႊန္း။ သုတၱ။ ႒။ ဒု။ ၂၀၀။ မဟာသုတဒီပနီက်မ္း။ ပ။ ႏွာ။ ၇၈။
ဤမွ်ေလာက္ဆို ျပည့္စံုလံုေလာက္ၿပီမို႔ စာဖတ္သူမ်ားအားလံုး ငရဲက်မည့္ အလုပ္မ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳလ်က္

(အရွင္ေကာမလ ဆန္နီေနမင္း) ထံမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္...။


ၾသကာသ၊ ၾသကာသ၊ ၾသကာသ။


ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ သဗၺေဒါသ ခပ္သိမ္းေသာ အျပစ္တို႕ကို ေပ်ာက္ပါေစျခင္း အက်ိဳးငွာ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ၊ တစ္ၾကိမ္၊ ႏွစ္ၾကိမ္၊ သံုးၾကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ဘုရားရတနာ၊ တရားရတနာ၊ သံဃာရတနာ၊ ရတနာျမတ္သံုးပါးတို႕ကို အရိုအေသ အေလးအျမတ္ လက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမာ္မာန္ေလွ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား။ ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါး၊ ကပ္သံုးပါး၊ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး၊ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး၊ ၀ိပတၱိတရားေလးပါး၊ ဗ်သနတရား ငါးပါး တို႕မွ အခါခပ္သိမ္း ကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ တရားေတာ္ျမတ္ကို ရပါလို၏အရွင္ဘုရား။

အဟံ ဘေႏၱ တိသရေဏနသဟ အ႒ဂၤသမႏၷာဂတံ ဥေပါသထသီလံ ဓမၼံယာစာမိ အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံေဒထ ေမဘေႏၱ။
( ဒုတိယမၸိ ) အဟံ ဘေႏၱ တိသရေဏနသဟ အ႒ဂၤသမႏၷာဂတံ ဥေပါသထသီလံ ဓမၼံယာစာမိ အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံေဒထ ေမဘေႏၱ။
(တတိယမၸိ) အဟံ ဘေႏၱ တိသရေဏနသဟ အ႒ဂၤသမႏၷာဂတံ ဥေပါသထသီလံ ဓမၼံယာစာမိ အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံေဒထ ေမဘေႏၱ။
(အာမဘေႏၱပါ အရွင္ဘုရား။)

နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။ ( သံုးေခါက္ဆို)


ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ ။
ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ ။
သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ ။

ဒုတိယမၸိ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ ။
ဒုတိယမၸိ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ ။
ဒုတိယမၸိ သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ ။

တတိယမၸိ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ ။
တတိယမၸိ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ ။
တတိယမၸိ သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ ။
(အာမဘေႏၱပါ အရွင္ဘုရား။)


(၁) ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
( ၂) အဒိႏၷာဒါနာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
( ၃) အျဗဟၼစရိယာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
(၄) မုသာ၀ါဒါ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
( ၅) သုရာေမရယ မဇၨပမာဒ႒ာနာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
( ၆) ၀ိကာလေဘာဇနာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
(၇) နစၥ ဂီတ ၀ါဒိတ ၀ိသူက ဒႆန မာလာဂႏၶ ၀ိေလပန ဓာရဏ မ႑န ၀ိဘူသန႒ာနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
( ၈) ဥစၥာသယန မဟာသယနာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
(အာမဘေႏၱပါ အရွင္ဘုရား။)


အနက္။ ။

(၁) ပါဏာတိပါတာ- သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္ျခင္းမွ၊ ေ၀ရမဏိသိကၡာ ပဒံ- ေရွာင္ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ျမဲစြာ ေဆာက္ တည္ပါ၏။

(၂) အဒိႏၷာဒါနာ- မေပးအပ္ေသာ သူ႔ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းမွ၊ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ- ေရွာင္ ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ ျမဲစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၃) အျဗဟၼစရိယာ- ကာမဂုဏ္တို႔၌ ကဲ့ရဲ႕ထိုက္စြာ ယုတ္မာေသာအက်င့္မွ၊ ေ၀ရ မဏိသိကၡာပဒံ- ေရွာင္ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ ျမဲစြာ ေဆာက္တည္ပါ၏။

(၄) မုသာ၀ါဒါ- မဟုတ္မမွန္ေသာစကားကို ေျပာဆိုျခင္းမွွ၊ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ- ေရွာင္ ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ၿမဲစြာ ေဆာက္တည္ပါ၏။

(၅) သုရာေမရယ မဇၨပမာဒ႒ာနာ- ေမ့ေလ်ာ႔ ေပါ့ဆျခင္း၏ အေၾကာင္းစင္စစ္ မူးရစ္ေစ တတ္သည့္ ေသရည္အရက္ကို ေသာက္စားျခင္းမွ၊ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ- ေရွာင္ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ၿမဲစြာ ေဆာက္တည္ပါ၏။

(၆) ၀ိကာလေဘာဇနာ- ေန႔လြဲညစာ စားျခင္းမွ၊ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ- ေရွာင္ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ၿမဲစြာ ေဆာက္တည္ပါ၏။

(၇)ကျခင္း ၊ သီဆုိျခင္း ၊ တီးမႈတ္ျခင္း ၊ ပန္းပန္ျခင္း ၊ အေမႊးနံသာလိိမ္းက်ံ ရွဴရွိဳက္ျခင္း ၊ ျပင္ဆင္ခ်ယ္သျခင္း တုို႕မွ၊ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ- ေရွာင္ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ ေသာသိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ျမဲစြာ ေဆာက္တည္ပါ၏။

(၈) -ျမင့္ျမတ္ေသာ ၊ အလြန္ေကာငး္မြန္ခမ္းနားေသာ အိပ္ယာေနရာတုိ႕တြင္ ေနထိုင္အိပ္စက္ျခင္းမွ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ- ေရွာင္ၾကဥ္ရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို၊ သမာဒိယာမိ- စိတ္၌ၿမဲစြာ ေဆာက္တည္ပါ၏။

(မွတ္သားဖြယ္ရာ။ အျဗဟၼစရိယာ ႏွင့္ ကာေမသုမိစာၦစာရ သိကၡာပုဒ္ တို႔၏ ျခားနားခ်က္။

အျဗဟၼစရိယာသိကၡာပုဒ္ ကိုေစာင့္ထိန္းလွ်င္ မိမိပိုင္ဆိုင္ေသာ ကာမကိစၥႏွင့္ မိမိမပိုင္ ဆို္င္ေသာ ကာမကိစၥႏွစ္မ်ိဳးလံုးမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရ၏။


ကာေမသုမိစာၦစာရသိကၡာပုဒ္ ကိုေစာင့္ထိန္းလွ်င္ မိမိမပိုင္ဆို္င္ေသာ ကာမကိစၥ တို႔ကို က်ဴးလြန္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရ၏။)



 ေမး။ ။ ဘုရားအလိုက် အမွ်ေပးေ၀နည္းကိုလည္း တင္ျပေပးပါဘုရား။

ေျဖ။ ။ ပထမဦးဆံုးအေနနဲ႔ ေရစက္ခ်ျခင္းအေၾကာင္းကုိ က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ လာရွိတာကုိ ေဖာ္ျပေပးပါမယ္။ က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ အလွဴရွင္မွ အလွဴခံလက္ထဲသုိ႔ ေရစက္သြန္းခ်လွဴလုိက္ၿပီး အလွဴခံပုဂၢိဳလ္သည္ အလွဴေရစက္ကုိ လက္ျဖင့္ခံယူကာမွ်ျဖင့္ အလွဴဝတၳဳ သက္ရွိသက္မဲ့အရာအားလံုး အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ပုိင္ဆုိင္သြားပါတယ္။ (ဝိ၊႒၊၃၊၄၁၆)

ဗိမၺိသာရမင္း ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေရစက္ခ်ပြဲျပဳလုပ္စဥ္က
၁။ အလွဴေရစက္ကုိ ေရႊကရားတြင္ထည့္ထားသည္။
၂။ ေမႊးႀကိဳင္ေသာပန္းနံ႔သာ ထံုမႊမ္းထားသည္။
၃။ အလွဴေရစက္သည္ ျမအဆင္းကဲ့သုိ႔ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းေနသည္။
၄။ အလွဴေရစက္ကုိ ဗုဒၶရဲ႕လက္ထဲသုိ႔ ေလာင္းခ်လွဴဒါန္းသည္။ (ဗုဒၶဝင္အ႒ကထာ၊ ၂၅)

အထက္ပါေရစက္ခ်ပံုကုိေထာက္ဆ၍ သာမန္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား လွဴဒါန္းမည္ဆုိပါက ေရစက္ ကုိ ေရေကာင္း ေရသန္႔ျဖင့္ စီမံပါ။ ဘုရားအစရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ားအား လွဴဒါန္းေရစက္ခ်မည္ဆုိပါက သကၠစၥဒါန အေထာက္ အပံ့ျဖစ္ေအာင္ ေရထဲ တြင္ ေမႊးႀကိဳင္ေသာ နံ႔သာထည့္ထားပါ။ တစ္ခါ ေရစက္ခြက္စီမံပံုနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ ေဖာ္ျပရာမွာ အနာထပိဏ္သူေဌး ေဇတ၀န္ ေက်ာင္းလွဴေသာ အခါ၊ ေဒဝါနံပိယတိႆမင္း မဟာေမဃဝန္ဥယ်ာဥ္ လွဴေသာအခါတုိ႔တြင္  အလွဴေရစက္ကုိ ေရႊကရား၌ ထည့္ထားၿပီး ေရစက္သြန္းခ်ၾကပါတယ္။ (ဇာ၊႒၊၁၊ ၁ဝ၉။ ဝိ၊႒၊၁၊၆ဝ)

ေက်ာင္းစေသာ ထာဝရ၀တၳဳေရစက္ခ်ရာတြင္ ေရစက္ခြက္မထားဘဲ ဘုရားရဟႏၱာ လက္ထဲ၌သာ ေရစက္ သြန္းခ်ေၾကာင္း မွတ္သားရပါတယ္။ ဆြမ္းကပ္လွဴဒါန္းရာတြင္ ေရစက္ခ်ရာ၌ ဗုဒၶရဲ႕သပိတ္၊ ဗုဒၶမပါက မေထရ္ႀကီး မ်ားရဲ႕သပိတ္ထဲသုိ႔ အလွဴေရစက္သြန္းခ်လွဴဒါန္းၾကပါတယ္။ (ဓမၼ၊႒၊ စူဠပန္၀တၳဳ)

ဗုဒၶ၏ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားေပၚလာခ်ိန္တြင္ ရုပ္ပြားေတာ္နဲ႔တကြ သံဃာေတာ္မ်ားဆြမ္းလွဴဒါန္းေသာအခါ ရုပ္ပြားေတာ္ေစတီေတာ္ကုိ ရည္စူး၍ ေရစက္ခံသပိတ္တုိ႔ကုိ ေရွ႕၌ထားၾကပါတယ္။ (ဝိ၊႒၊၃၊၄၂၄။ ဝိ၊သဂၤဟ၊၂၅၅။ ကခၤါဋီကာသစ္၊၂၉၈)

တဖန္ ေရစက္ခ်ပံုအေနအထားနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ဗိမၺိသာရမင္း၊ အနာထပိဏ္သူေဌးတုိ႔သည္ ေရႊကရားျဖင့္ ေရစက္ခ်ေသာအခါ တံစက္ၿမိတ္မွေရက်သလုိ ေရကုိတျဖည္းျဖည္းခ်င္း ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း ဗုဒၶလက္ေတာ္သုိ႔ သြန္းေလာင္းၾကပါတယ္။

အလွဴဒါနျပဳလုပ္ရာတြင္ ေရစက္ခ်ရျခင္းအေၾကာင္းမွာ

၁။ အလွဴဝတၳဳကိုယ္စားျပဳ၍ အလွဴခံလက္ထဲသုိ႔ အပ္ႏွင္းရန္အက်ိဳးငွာ အလွဴဒါနေျမာက္ေၾကာင္းျပရန္ ေရစက္ခ်တာပါ။
၂။ ေရစက္ခ်ေသာအခါ အလွဴခံကလက္ျဖင့္ ခံယူလုိက္သျဖင့္ အလွဴ၀တၳဳအားလံုး အလွဴခံပုိင္ဆုိင္သြားသျဖင့္ မည္သူမွ်ျပန္ယူသိမ္းပုိင္ခြင့္ မရွိေအာင္ ေရစက္ခ်လွဴဒါန္းရျခင္း ျဖစ္ေပတယ္။

သာဓကအားျဖင့္ ေဝႆႏၱရာမင္းသည္ သားေတာ္သမီးေတာ္တုိ႔ကုိ ေရစက္ခ်လွဴဒါန္းလုိက္ေသာေၾကာင့္ ဘုိးေတာ္မင္းသည္ သူ႔ေျမးမ်ားကုိ ပုဏၰားထံမွ အာဏာျဖင့္ သိမ္းယူမရသလုိ ေျမးျဖစ္သူမ်ားကလည္း ဘုိးေတာ္မင္း ေခၚတုိင္း သြားလုိ႔မရေတာ့ေခ်။ ဒါေၾကာင့္ အဘုိးျဖစ္သူမင္းက ေျမးေတာ္မ်ားကုိ ပုဏၰားထံမွ ခြင့္ျပဳခ်က္ျဖင့္ ေရႊပိႆာ (၁ဝဝဝ)နဲ႔ ဝယ္ယူလုိက္ရပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အလွဴဒါနျပဳလုပ္တုိင္း အနည္းဆံုး စိတ္ထဲကေန ဆုေတာင္းျခင္း၊ ေရစက္ခ်အမွ်ေဝျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။
ဆက္လက္၍ ေရစက္ခ်အမွ်ေဝျခင္းနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ဦးဇင္းတုိ႔ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ ေသခ်ာက်နစြာ မသိၾကတာေၾကာင့္ ဦးဇင္းဖတ္မွတ္ေလ့လာဖူးသမွ် ေရးေပးပါဦးမယ္။

အမွ်ေဝျခင္းကုိ ပတၱိဒါနလုိ႔ေခၚၿပီး သာဓုေခၚျခင္းကုိ ပတၱာႏုေမာဒနလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ပတၱိဆုိတာ ကုသိုလ္ရွင္က မိမိပုိင္ေသာကုသိုလ္ကုိ သူတစ္ပါးအား ေပးေဝရာတြင္ ခံယူရရွိမည့္ သာဓုေခၚဆုိသူထံ ေပးေဝေသာကုသုိလ္ကုိ ေျပာတာပါ။ ထုိသုိ႔ကုသုိလ္ေပးေဝရာတြင္ တစ္စိတ္တစ္ပုိင္းကုိ ေပးတာမဟုတ္ အညီအမွ်ရရွိေအာင္ ေပးပါတယ္။ ဥပမာ-ကုသုိလ္ရွင္က တစ္ပိႆာကုသုိလ္ရရင္ သူရသေလာက္ တစ္ပိႆာလံုးကုိ ေပးေဝလုိက္တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ပတၱိ-ကုသုိလ္အမွ်ကုိ ဒါန-ေပးျခင္း၊ ေဝျခင္း။ ပတၱိဒါန-အမွ်ေဝျခင္းလုိ႔ ေခၚဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ပတၱာႏုေမာဒန-ပတၱိ-အႏုေမာဒန၊ ပတၱိ-ကုသုိလ္အမွ်ကုိ၊ အႏုေမာဒန-ဝမ္းေျမာက္စြာသာဓုေခၚဆုိျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

ပတၱိဒါန အမွ်ေဝရာတြင္ မိဘဆရာသမား ေဆြမ်ိဳးတုိ႔အား အမွ်ေဝျခင္းကုိ ၾသဓိသအမွ်ေဝျခင္း၊ အလံုးစုံေသာ သတၱဝါတုိ႔အား အမွ်ေဝျခင္းကုိ အေနာဓိသအမွ်ေဝျခင္းဟု ေခၚဆုိေၾကာင္း က်မ္းဂန္မွာ လာရွိပါတယ္။ (အဘိ၊႒၊၁၊ ၂၀၂)
ထုိသုိ႔ကုသုိလ္အမွ်ေဝရာတြင္ ကုသုိလ္ရဲ႕အက်ိဳးကုိပါ ေဝရာေရာက္သြားေသာေၾကာင့္ ဆြမ္းအလွဴဒါန အမွ်ေဝေသာအခါ သာဓုေခၚဆုိသူဟာ ဆြမ္းဒါနကုသုိလ္ရသလုိ အလွဴရွင္ရဲ႕ ဆြမ္းအက်ိဳးငါးပါးကုိလည္း ရရွိသြားပါတယ္။ သူတစ္ပါးက အမွ်ေဝလုိက္ေသာ ဒါနကုသုိလ္၊ သီလ၊ ေဝယ်ာဝစၥ၊ ဓမၼႆဝန၊ ဓမၼေဒသနာကုသုိလ္စသည္တုိ႔ကုိလည္း ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းစြာ သာဓုေခၚဆုိပါက ပတၱာႏုေမာဒနကုသုိလ္ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးက အမွ်မေဝတဲ့ေကာင္းမႈကုိလည္း မိမိက သာဓုေခၚဆုိပါက ပတၱာႏုေမာဒနကုသုိလ္မရေပမဲ့ အႏုေမာဒနကုသုိလ္ရျခင္းေၾကာင့္ သူတစ္ပါးေကာင္းမႈကုိေတြ႕ျမင္ပါက ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျဖစ္ေပးမယ္ဆုိရင္ မုဒိတာဘာဝနာကုသုိလ္နဲ႔နည္းတူ အႏုေမာဒနာအက်ိဳး ရရွိပါတယ္။ ထုိကုသုိလ္ေၾကာင့္ မ်က္ေမွာက္ဘဝတြင္ လူခ်စ္လူခင္ေပါျခင္းအက်ိဳးရသလုိ တမလြန္တုိ႔မွာလည္း ခံတြင္းမွ ၾကာညိဳနံ႔သင္းျခင္း အက်ိဳးမ်ား ရရွိပါေပတယ္။

ပတၱိဒါန၊ ပတၱာႏုေမာဒနကုသိုလ္သည္ ဒါနကုသိုလ္တစ္ခုသာ အက်ံဳးဝင္သည္မဟုတ္ သီလ၊ ေဝယ်ာဝစၥ၊ ဓမၼႆဝန၊ ဓမၼေဒသနာ၊ စာခ်၊ စာသင္၊ က်မ္းျပဳကုသုိလ္မ်ားတြင္လည္း အက်ံဳးဝင္တာမုိ႔ ထုိကုသုိလ္မ်ားကုိလည္း အမွ်ေဝ၊ သာဓုေခၚ၊ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း အႏုေမာဒနာမ်ား ျပဳလုပ္ေပးပါက အက်ိဳးမ်ားစြာ ရရွိပါတယ္။

သာဓကအေနနဲ႔ေဖာ္ျပေပးရမယ္ဆုိရင္ မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္ အလံုဂုိဏ္အုပ္ ေက်ာကၠာ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္သည္ ေရႊတိဂံုဘုရားသြားဖူးတဲ့အခါ လမ္းတြင္ နတ္လူသာဓုေခၚေစေသာ္ ဆုိင္းဘုတ္ေတြ႕တုိင္း သာဓုေခၚဆုိသလုိ ဆုိင္းဘုတ္မရွိတဲ့ ေကာင္းမႈလုပ္ထားတဲ့ အေဆာက္အဦးမ်ားေတြ႕ရင္လည္း သာဓုေခၚဝမ္းေျမာက္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ ပတၱာႏုေမာဒန၊ အႏုေမာဒနာကုသုိလ္ႏွစ္မ်ိဳးလံုး ဘုရားဖူးသြားရင္း ယူေတာ္မူေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ဘုရားဖူးသြားရင္းျဖစ္ေစ၊ လမ္းသြားရင္းျဖစ္ေစ ႀကံဳေတြ႕ရတဲ့ ေကာင္းမႈမ်ားကုိ ယူတတ္မယ္ဆုိရင္ ကုသုိလ္ခ်ည္းပဲမုိ႔ သတိထားယူတတ္ဖုိ႔ရန္ ေလ့က်င့္ေပးၾကပါေလ။

ဒါျပင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး က်မ္းစာေရးရင္ ခဲတံခၽြန္ေပးရေသာ ဦးနႏၵိယသည္ ဆရာေတာ္ႀကီးက သကၤန္းစတဲ့ ပစၥည္းဝတၳဳမ်ားစြန္႔ႀကဲပါက မယူဘဲ ေန႔စဥ္ ဆရာေတာ္ေရးသားေသာ က်မ္းျပဳရျခင္း ပတၱိဒါနကုိပဲ ခံယူလုိပါတယ္လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ ထုိအခါ ဆရာေတာ္မွ ေန႔စဥ္က်မ္းျပဳရေသာ ေကာင္းမႈမ်ားကုိ ဦးနႏၵိယအား အမွ်ေဝေပးပါသည္လုိ႔ မိန္႔ၾကားလွ်င္ ဦးနႏၵိယမွ သာဓုေခၚဆုိေတာ္မူပါေတာ့တယ္။ ဒါဟာလည္း မ်က္ေမွာက္တခဏတာ အသံုးျပဳရမဲ့ ပစၥည္းဝတၳဳမ်ားထက္ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လံုးအတြက္ အေရးႀကီးေသာကုသုိလ္ကုိသာ အဓိကထားယူဖုိ႔ သင္ခန္းစာရရွိေစတာမုိ႔ က်င့္သံုးလုိက္နာၾကရပါမယ္။

ပတၱာႏုေမာဒန-သာဓုေခၚဆုိရက်ိဳးနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး မ်က္ေမွာက္အက်ိဳး၊ တမလြန္အက်ိဳးေပးမ်ားကုိ က်မ္းဂန္မ်ားမွ အနည္းငယ္ ေဖာ္ျပေပးပါဦးမယ္။ သာဓုေခၚဆုိလုိက္သည္နဲ႔ အက်ိဳးေပးမ်ားရရွိသြားရာ အက်ိဳးေပးေစတနာေဇာ(၇)ခ်က္ ေဇာသြားရာတြင္ ထုိေဇာမ်ားထဲမွ ပထမေဇာသည္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ အက်ိဳးေပးသည္။ သတၱမေဇာသည္ ဒုတိယဘဝတြင္ အက်ိဳးေပးသည္။ အလယ္ေဇာငါးခ်က္သည္ တတိယဘဝမွစ၍ နိဗၺာန္ေရာက္တဲ့ထိ အက်ိဳးေပးသည္။

ပထမေဇာက မ်က္ေမွာက္ဘဝ အက်ိဳးေပးအရာတြင္ ခဏခ်က္ျခင္းအက်ိဳးေပးတာရွိသလုိ ႏွစ္၊ လၾကာမွ အက်ိဳးေပးတာမ်ားလည္း ရွိပါတယ္။ လူနတ္ၿပိတၱာတုိ႔တြင္ ပရဒတၱဳပဇီဝိကၿပိတၱာလုိ႔ေခၚတဲ့ ရည္ညႊန္းၿပီး နာမည္နဲ႔အမွ်ေဝခံရတဲ့ ၿပိတၱာသာ အဲဒီၿပိတၱာက အမွ်သာဓုေခၚလုိက္တာနဲ႔ ခ်က္ျခင္းအက်ိဳးေပးရရွိပါတယ္။ က်န္တဲ့ လူ၊ နတ္၊ ေဝမာနိကၿပိတၱာ၊ ဝိနိပါတိက အသူရာကယ္တုိ႔မွာ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္မွ ခဏခ်က္ျခင္း အက်ိဳးေပးရၾကပါတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေနာက္ေနာင္အခ်ိန္ၾကာမွသာ အက်ိဳးေပးေတြ ရၾကတာပါ။

လူေတြသာဓုေခၚလုိ႔ အက်ိဳးေပးရရွိတာကုိ မိမိတုိ႔ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြမွာ မသိရွိၾကတဲ့အတြက္ တခ်ိဳ႕က သာဓုေခၚတာ အက်ိဳးမရွိဘူးလုိ႔ ထင္ျမင္ယူဆေနၾကတာေတြ ရွိေနၾကတာမုိ႔ လူ႕ဘဝမွာပင္ အမွ်ကုသုိလ္သာဓုေခၚဆုိမႈေၾကာင့္ အက်ိဳးရရွိတာကုိ တင္ျပေပးပါဦးမယ္။
ေဂါတမဘုရားေလာင္းေတာ္ဟာ တစ္ခုေသာဘဝမွာ သခၤအမည္ရွိတဲ့ ကုန္သည္ႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ တစ္ေန႔ တပည့္မ်ားစြာနဲ႔ ကုန္ကူးသြားဖုိ႔ သေဘၤာဆိပ္သြားရာ လမ္းတြင္ ဖိနပ္၊ ထီးမပါေသာ ပေစၥကဗုဒၶါတစ္ပါးကုိျမင္ေတြ႕ရသျဖင့္ ဖိနပ္ထီး လွဴဒါန္းခဲ့ၿပီး သမုဒၵရာကုိ ရြက္သေဘၤာစီးသြားၾကေလသည္။ လမ္းတြင္ မုန္းတုိင္းေၾကာင့္ သေဘၤာျမဳပ္နစ္သြားရာ ဘုရားေလာင္းနဲ႔အနီးေနတပည့္တုိ႔က သေဘၤာတုိင္ထိပ္တတ္ၿပီး သမုဒၵရာထဲ ခုန္ခ်ၾကသည္။ က်န္တပည့္မ်ားကေတာ့ သေဘၤာနစ္ရင္း ေသဆံုးသြားၾကေလသည္။ ဘုရားေလာင္းသည္ သမုဒၵရာထဲ ေမ်ာပါေနခ်ိန္မွာ သီလေစာင့္ထိန္းရင္း ေမ်ာလုိက္ေနေလသည္။

အဲဒီခ်ိန္မွာ မဏိေမခလာနတ္သမီးသည္ ဘုရားေလာင္းရဲ႕ ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္ထံ ဖိနပ္ထီးလွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ ဒါနေၾကာင့္ ကယ္တင္ရန္  ရတနာေလွႀကီးဖန္ဆင္း ေရာက္ရွိလာေလသည္။ နတ္သမီးက ဘုရားေလာင္းကုိပဲ ကယ္တင္ၿပီး တပည့္ျဖစ္သူကုိ မကယ္တယ္ဘဲထားေလရာ ဘာေၾကာင့္ မကယ္တင္ရတာလဲလုိ႔ နတ္သမီးကုိေမးရာ တပည့္ျဖစ္သူမွာ ကုသုိလ္မရွိလုိ႔ မကယ္တင္ေၾကာင္းသိလုိက္တာနဲ႔ ဘုရားေလာင္းမွ သူ႔ကုသုိလ္ကုိ အမွ်ေဝေပးလုိက္သည္။ ထုိအခါ တပည့္ျဖစ္သူမွ သာဓုေခၚဆုိလုိက္သည္နဲ႔ နတ္သမီးလည္း ကယ္တင္ေပးလုိက္ေလသည္။ ဒီဇာတ္ေၾကာင္းေလးကေတာ့ သာဓုေခၚဆုိျခင္းေၾကာင့္ ခဏခ်က္ျခင္း အက်ိဳးေပးရရွိေသာ လူ႔ဘံုအေၾကာင္းပါ။ (ဒသကနိပါတ္၊ သခၤဇာတ္)

တစ္ခါ နတ္တုိ႔ သာဓုေခၚဆုိမႈေၾကာင့္ အက်ိဳးေပးရရွိပံုကုိ အနည္းငယ္တင္ျပေပးပါဦးမယ္။ မစၦဳဒၵါနဇာတ္တြင္ ဘုရားေလာင္းသည္ ျမစ္ထဲ၌ရွိေသာ ငါးတုိ႔အား ထမင္းမ်ားေကၽြးေမြးၿပီး အမွ်ေဝေသာအခါ ျမစ္ေစာင့္နတ္သည္ သာဓုေခၚဆုိလုိက္သျဖင့္ ခ်က္ျခင္း စည္းစိမ္းခ်မ္းသာ တုိးပြားသြားသည္။ ယခု ျမစ္ေစာင့္နတ္အက်ိဳးရရွိပံုကုိ ေထာက္ဆၾကည့္ၿပီး က်န္တဲ့ ေဝမာနိကၿပိတၱာ၊ ဝိနိပါတိက အသူရာတုိ႔လည္း ထုိနည္းတူ အက်ိဳးရရွိသည္ဟု မွတ္သားႏုိင္ပါၿပီ။

ဒါနေကာင္းမႈျပဳတဲ့အခါ အလွဴဝတၳဳဟာ အလွဴရွင္လက္ကေန အလွဴခံပုဂၢိဳလ္လက္သုိ႔ေရာက္ရင္ အလွဴအထေျမာက္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ နိဗၺာန္ကိုဆုေတာင္းၿပီး ဒါနျပဳမွသာ မိမိဒါနဟာ ပါရမီဒါနျဖစ္ႏိုင္သျဖင့္ အနည္းဆံုး-ဣဒံ ေမ ပုညံ နိဗၺာနႆ ပစၥေယာ ေဟာတုလုိ႔ ဆုေတာင္းၿပီးအမွ်ေဝမွသာ ပတၱိဒါနျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အနည္းဆံုး ဣဒံ ေမ ပုညဘာဂံ သဗၺသတၱာနံ ေဒမလုိ႔ဆုိၿပီး အမွ်ေဝကာ ဒါနအလွဴကို အဆံုးသတ္ၾကစၿမဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆုေတာင္း ျခင္း၊ အမွ်ေဝျခင္းတို႔မွာ ကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္ရမွာမုိ႔ တျခားတစ္ေယာက္အား ကိုယ္စားျပဳလုပ္ခုိင္းလုိ႔ မရဘူးဆုိတာလည္း သိထားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က ကုိယ္စားလွဴခုိင္းၿပီး အမွ်ေဝလုိ႔မရဘူးလားဆုိၿပီး ေမးတတ္လုိ႔ပါ။

ဆုေတာင္းတဲ့အခါမွာလည္း ဤသို႔လွဴဒါန္းရေသာအက်ိဳးအားေၾကာင့္ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါလို၏လုိ႔ ဆုေတာင္းရမွာျဖစ္သလုိ အမွ်ေဝတဲ့အခါမွာလည္း ဤေကာင္းမႈ၏ အဖို႔ဘာဂကို သတၱဝါအားလံုး ရရွိၾကပါေစဟု စိတ္ေစတနာ ေလးေလးနက္နက္နဲ႔ျပဳလုပ္မွသာ ဘုရားအေလာင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔လုိ ျဖစ္မွာပါ။

ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးဘ၀မွာ ဒါနျပဳတိုင္း ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေဝေလ့ရွိပါတယ္။ အဲဒီလုိေရစက္ခ် အမွ်ေဝေပးမႈေၾကာင့္ မာရ္နတ္စစ္လာတိုက္ရာတြင္ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ကိုရေရး (သဗၺညဳတဉာဏ္ ကိုရေရး)အတြက္ ေဝႆႏၲရာဘဝတြင္ လွဴဒါန္းခဲ့ၿပီး ေရစက္ခ်ခဲ့သည္ကို ဤမဟာပထ၀ီေျမႀကီး အသိသက္ေသ ျဖစ္သည္ဟု သက္ေသျပဳတဲ့အတြက္ ပထဝီေျမႀကီးက သက္ေသခံခဲ့တာပါ။ တကယ္လုိ႔ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ားမ်ား လုပ္ထားသူဟာ ေသခါနီးမွာ မေကာင္းတဲ့အာရံုစြဲလမ္းမိလုိ႔ ငရဲသို႔ ေရာက္သြားလွ်င္ ယမမင္းက သူ႕အား အမွ်ေဝ ေပးဖူးသလားလုိ႔ သတိေပးစကားေျပာၾကာတဲ့အခါ မိမိျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ကုသုိလ္၊ အမွ်ေဝေပးခဲ့တဲ့ကုသုိလ္တုိ႔ကုိ အမွတ္ရ ပါက ငရဲမွ လြတ္ေျမာက္ၾကရပါတယ္။

အလွဴတစ္ခုျပဳလုပ္ရာတြင္ ဆုေတာင္းျခင္းမျပဳဘဲ လွဴဒါန္းျခင္းမွာ ေပးကမ္းျခင္းသက္သက္သာျဖစ္လုိ႔ နိဗၺာန္ကို ဆုေတာင္းမွသာ ဒါနပါရမီ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဒါနျပဳလုပ္ၾကသူတိုင္း ဆုေတာင္းျခင္း၊ ေရစက္ခ်ျခင္းတုိ႔ကို မျဖစ္မေန ျပဳလုပ္ၾကတာပါ။

ေရစက္ခ် အမွ်ေဝတယ္ဆုိတာ ဦးဇင္းတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာမွာပဲ ရွိပါတယ္။ တျခားဘာသာေတြမွာ မရွိပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဦးဇင္းတုိ႔ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဝါဒဟာ အနတၱ-ငါပုိင္ဆုိတာမထားဘူးဆုိတဲ့ ဝါဒျဖစ္လုိ႔ပါ။ တျခားဘာသာ ေတြမွာက အတၱ-ငါပုိင္ပဲရွိတဲ့အတြက္ အမွ်ေဝျခင္းမ်ား မျပဳလုပ္ၾကပါဘူး။ ဦးဇင္းတုိ႔ ဝါဒက အနတၱဆုိေတာ့ ငါကုသုိလ္ရသလုိ၊ ငါကုသုိလ္ေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳးခံစားသလုိ အားလံုးလည္း ငါလုိပဲ ခံစားၾကရပါေစဆုိတဲ့ ေစတနာနဲ႔ အားလံုးအား တန္းတူေပးတဲ့ ေရစက္ခ်ျခင္းပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဘာျဖစ္လုိ႔ေရစက္ခ်ရတာလဲ၊ အမွ်ေဝရတာလဲဆုိေတာ့ ငါတုိ႔ဝါဒဟာ အနတၱဝါဒ-ကုိယ္ပုိင္မထားဘဲ အားလံုးကုိ တန္းတူရေစခ်င္တဲ့ ေစတနာရွိလုိ႔ပါလုိ႔ ေျဖရပါမယ္။

အဲဒီေတာ့ အမွ်ေဝတဲ့လူဟာ မိမိလုပ္တဲ့ ေကာင္းမႈဟာ ေလွ်ာ့မသြားဘဲ ပုိလုိ႔သာ တုိးသြားတယ္ဆုိတာကုိ လူတုိင္းသိၾကမယ္ထင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ပုိမုိမွတ္မိေအာင္ ထပ္ဆင့္ေျပာျပေပးပါဦးမယ္။ မိမိအိမ္မွာ ဖေယာင္တုိင္း တစ္တုိင္ မီးထြန္းထားတယ္ဆုိပါစုိ႔။ အဲဒီဖေယာင္တုိင္တစ္ခုတည္း ထြန္းထားတာဆုိေတာ့ ဖေယာင္တုိင္းထြန္းတဲ့ အိမ္မွာပဲ အလင္းေရာင္အနည္းငယ္ရွိၿပီး က်န္တဲ့အိမ္ေတြမွာ အလင္းေရာင္မရွိဘဲ တစ္ရြာလံုးျဖစ္ေစ၊ တစ္ၿမိဳ႕လံုးျဖစ္ေစ ေမွာင္မည္းေနမွာပါ။ အဲဒီေတာ့ မိမိက မိမိထြန္းထားတဲ့ ဖေယာင္းတုိင္က မီးကုိ အားလံုး လာေရာက္ထြန္းညွီယူၾကပါလုိ႔ အမွ်ေဝသလုိ အားလံုးကုိ ရွယ္ယာလုိက္ေပးလုိက္တဲ့အခါက်ေတာ့ တစ္ၿမိဳ႕လံုးျဖစ္ေစ၊ တစ္ရြာလံုးျဖစ္ေစ အလင္း ေရာင္ေတြေတာက္ပသြားပါတယ္။ အဲဒီလုိ မိမိက သူမ်ားအား မိမိဖေယာင္းတုိင္မွ မီးကုိ ရွယ္ယာေပးလုိက္ေသာ္လည္း မိမိပင္ရင္းဖေယာင္းတုိင္မွာ အလင္းေရာင္ ေလွ်ာ့နည္းမသြားတဲ့အျပင္ မိမိရွယ္ယာလုပ္ေပးလုိ႔ သူမ်ားေတြ အလင္း ေရာင္းပါရရွိၿပီး အလင္းေရာင္မ်ား ပုိမုိတုိးသြားသလုိ အမွ်ေဝတဲ့လူမွာလည္း အဲဒီလုိပဲ ေကာင္းမႈေလွ်ာ့မသြားတဲ့အျပင္ ေကာင္းမႈေတြ ပုိမုိတုိးသြားပါတယ္။

မိမိျပဳလုပ္တဲ့ေကာင္းမႈကုိ ေရစက္ခြက္နဲ႔ အမွ်ေဝရန္ အခြင့္အခါမသင့္ပါက အေပၚကေျပာခဲ့တဲ့အတုိင္း အာရံုျပဳရမဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကုိ မိမိအာရံုျပဳၿပီး အမွ်ေဝေပးပါ။ မိမိအလွဴဒါနျပဳလုပ္ၿပီး အမွ်ေဝတာကုိ အမွ်ေဝတာ မသိလုိက္သူေတြ၊ နတ္ျဗဟၼာေတြကုိ နတ္ေတြကေနတဆင့္ ေျပာၾကားေပးပါတယ္။ ဗုဒၶအပါဒါန္ပါဠိေတာ္နဲ႔ အ႒ကထာတုိ႔မွာ ဘုရားေလာင္းစၾကာမင္းႀကီး အလွဴဒါနျပဳလုပ္ၿပီး အမွ်ေဝတာကုိ နတ္ေတြကတဆင့္ ေျပာၾကား ေပးတယ္လုိ႔ ေဖာ္ျပထားတာကုိ ေထာက္ဆၾကည့္ရင္ မိမိအမွ်ေဝတာကုိ နတ္ေတြကတဆင့္ သာဓုေခၚႏုိင္မဲ့ သတၱဝါ အားလံုးၾကားသိေအာင္ ေျပာဆုိေပးၾကပါလိမ့္မယ္။

တရားနာေသာအခါ ရုိေသစြာနာယူၿပီး သာဓုေခၚဆုိမယ္ဆုိရင္ အဲဒီသူဟာ ျဖစ္ေလရာဘ၀တုိ႔မွာ အာခံတြင္းမွ ၾကာညိဳနံ႔ထြက္ျခင္းအက်ိဳးကုိ ရရွိပါတယ္။ သာဓကအေနအားျဖင့္ တင္ျပေပးရမယ္ဆုိရင္ ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္က သာဝတၳိၿမိဳ႕မွာေနထုိင္တဲ့ သူေဌးသမီးရဲ႕ ခင္ပြန္းတစ္ေယာက္ဟာ သူ႔အာခံတြင္းကေန ၾကာညိဳနံ႔ထြက္ျခင္း အက်ိဳးေပး ပါရွိလာပါတယ္။ တစ္ေန႔မွာ ျမတ္ဗုဒၶတရားကုိ နာၾကားရတဲ့အခါ သဒၶါတရားျဖစ္ သံေဝဂရၿပီး ဇနီးဆီမွာ ခြင့္ျပဳခ်က္ ေတာင္းကာ ရဟန္းျပဳသြားခဲ့တယ္။

ဒီလုိနဲ႔ တစ္ေန႔ေသာအခါမွာ ေကာသလမင္းက အဲဒီရဟန္းရဲ႕ ဇနီးေဟာင္းကုိျမင္ၿပီး ခင္ပြန္းမရွိဘူးဆုိတာနဲ႔ မိဖုရားေျမွာက္လုိက္ပါတယ္။ ေကာသလမင္းႀကီးက မိဖုရားထံ ၾကာပန္းမ်ားေပးတဲ့အခါ ၿပံဳးၿပံဳးရႊင္ရႊင္ျဖစ္ၿပီး ၾကာပန္းကုိ နမ္းရႈိက္ၾကည့္ေတာ့ သူ႔ခင္ပြန္းေဟာင္းရဲ႕ အာခံတြင္းနံ႔ကုိ သတိရကာ ငုိပါေတာ့တယ္။ ဒါနဲ႔ ေကာသလမင္းႀကီးက ဘာလုိ႔ငုိတာလဲေမးတဲ့အခါ သူ႔ခင္ပြန္းေဟာင္းရဲ႕ အာခံတြင္းနံ႔ဟာ ၾကာပန္းရနံ႔ထက္ ေမႊးႀကိဳင္တာကုိ သတိရလုိ႔ ငုိမိတာပါလုိ႔ ျပန္ေျပာပါတယ္။ ေကာသလမင္းဟာ မိဖုရားစကား မယံုတာနဲ႔ အဲဒီရဟန္းထံမွ ၾကာညိဳနံ႔ထြက္မထြက္ စမ္းသပ္ၾကည့္တဲ့အခါ အမွန္တကယ္ပဲလုိ႔ သိသြားၿပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶထံ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားၾကည့္တယ္။ ျမတ္ဗုဒၶက ဒကာေတာ္မင္းႀကီး အဲဒီရဟန္းဟာ ေရွးအတိတ္ဘဝတုန္းက တရားနာေသာအခါ ရုိေသစြာနာယူၿပီး သာဓုေခၚဆုိခဲ့တဲ့ ေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ ယခုဘဝမွာ အာခံတြင္းက ၾကာညိဳနံ႔သင္းရျခင္းအက်ိဳး ရရွိတာပါလုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ (အံ၊႒၊၁၊၂၁)

ဒါေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ဟာ ကုိယ္ျပဳလုပ္တဲ့ကုသုိလ္ကုိလည္း သတၱဝါအားလံုးအား အမွ်ေဝေပးၾကရမွာျဖစ္သလုိ သူတစ္ပါးေပးေဝတဲ့ အမွ်ကုသုိလ္ကုိ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာနဲ႔ သာဓုေခၚဆုိၾကရပါမယ္။ ဒါမွ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အလုိေတာ္က်ျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶသာသနာတြင္း လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္ကာ ဗုဒၶပြင့္ရက်ိဳးလည္း နပ္မွာပါ။ ဦးဇင္းကေတာ့ ညစဥ္ေမတၱာပုိ႔၊ ပရိတ္ရြတ္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြား၊ တရားမွတ္ၿပီးခ်ိန္မွာ ကုိယ္ျပဳတဲ့ ေကာင္းမႈမွန္သမွ်ကုိလည္း သတၱဝါအား လံုးအား အမွ်ေဝေပးတယ္။ ၿပီးရင္ ဘယ္သူက ဘယ္အခ်ိန္ အမွ်ေဝလည္းဆုိတာ ေသခ်ာမသိရတဲ့အတြက္ တစ္ေန႔တာရဲ႕ အမ်ားေကာင္းမႈေတြ အမွ်ေဝေပးထားတာကုိလည္း မွန္းဆသာဓုေခၚဆုိေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ဦးဇင္းရဲ႕ ကုိယ္ပုိင္အယူအဆပါ။ စာဖတ္သူအားလံုး အသိဉာဏ္ဗဟုသုတမ်ား တုိးပြားၿပီး လုိရာပန္းတုိင္ကုိ အျမန္ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳလ်က္……။


အရွင္ေကာမလ ဆန္နီေနမင္း
သာသနတကၠသီလ ဓမၼာစရိယ
B.A (Buddhism), M.A (သီရိလကၤာ)
Ph.D, Thesis (သီရိလကၤာ)


ဟိုေလ ..... ေမာင္ေလးတစ္ေယာက္ပါပဲ ...ဘာသာျခားးေပါ့ .... သူက သာသနာေတာ္နဲ႕ အမ်ိဳးသမီးေတြကိစၥ အေျပာတျခားအလုပ္တျခားျဖစ္ေနသလိုျဖစ္တာဘ၀င္မက်ဘူးေလ.... ဒါေၾကာင့္လာေမးတာနဲ႕ .... ရွင္းျပထားတာေလး .... တင္ေပးလိုက္ပါတယ္ ....
အမ်ိဳးသမီးေတြကိစၥဆိုေတာ့ အမ်ိဳးသားေတြနဲ႕မဆိုင္ဖူးေပါ့ေနာ္ ... ဒါေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားေတြ မဖတ္ပါနဲ႕လို႕ ..... ( မွတ္ခ်က္ ... ေကာင္ေလးမ်ားရန္လာမေတြ႕ရ )

★ ★ ★ သာသနာေတာ္နွင့္ ... အမ်ိဳးသမီးမ်ားး ★ ★ ★ 

★ ခင္ဗ်ားတို႕ ဗုဒၶဘာသာမွာ မိန္းမေတြကို ေယာက်္ားမ်ားနဲ႕ တစ္တန္းထဲထားတယ္ ဆိုတဲ့ သက္ေသအေထာက္ အထားရွိရင္ျပပါ လားဗ် ။ ဘုရားက မိန္းခေလးေမြးတဲ့ မိခင္ကေယာက်္ားေလးေမြးတဲ့ မိခင္ထက္နိမ့္က်တယ္လို႕ေဟာခဲ့တယ္လို႕ၾကားဘူးပါတယ္ ။
★ ★ ဟုတ္ကဲ့ ... သာဓကေလးေတြရွိပါတယ္ .... အခါတပါးမွာ ပေသနဒီေကာသလမင္းၾကီး ဘုရားရွင္ထံေရာက္ေနခ်ိန္မွာ ... မင္းခ်င္းတစ္ေယာက္ေရာက္ ရွိလာျပီး မလႅိကာမိဖုရားၾကီး သမီးေလးေမြးေၾကာင္း သတင္းလာပို႕ပါတယ္ ...
ဒီသတင္းကိုၾကားတဲ့အခါ ပေသနဒီေကာသလမင္းၾကီးဟာ ...ခ်က္ခ်င္းမ်က္နွာပ်က္သြားျပီး ... ရွက္စိတ္ေၾကာင့္ေခါင္းငိုက္စိုက္ခ်သြား ပါတယ္ ....
ဒီအခါ ... ဘုရားရွင္က ... မင္းၾကီးး သမီးကညာ ဖြားျမင္သည့္အတြက္ ဘာေၾကာင့္ စိတ္ပ်က္ ၀မ္းနဲသြား ရသနည္း အခ်ိဳ႕ေသာေယာက်္ားမ်ားသည္ .... မိန္းမမ်ားထက္ျမင့္ျမတ္ၾကသကဲ့သို႕ ....
တစ္ခ်ိ႕ေသာ မိန္းမမ်ားသည္လည္းးး ... ေယာက်္ားမ်ားထက္ျမင့္ျမတ္ၾကေပသည္ .... ေယာက်္ားေရာ မိန္းမပါ ... နွစ္ဦးစလံုးပင္ လိုအပ္ေပသည္ ...။
အကယ္၍ အိမ္တိုင္းအိမ္တိုင္း လူေတြဆႏၵရွိတဲ့အတိုင္း သားကိုခ်ည္း ေမြးေနၾကမည္ဆိုလွ်င္ လူ႕အဆက္ တစ္ဆက္နွစ္ဆက္မွာပင္ လူတစ္ေယာက္မွ်က်န္ေတာ့မည္မဟုတ္ေပ ...။
လူသားအမ်ိဳးဇာတ္ကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရန္ သားေမြးဖို႕ လိုအပ္ျခင္းထက္ သမီးေမြးးဖို႕လိုအပ္ျခင္းက ပိုေသးသည္ ... သမီးေမြးျခင္းမရွိပါလွ်င္ အဘယ္သို႕ေယာက်္ားေကာင္းေယာက်္ားျမတ္ေပၚေလမည္နည္း .... သမီးေမြးျခင္းမရွိပါလွ်င္ ..အဘယ္သို႕ တထာဂတ ေပၚမည္နည္း ... မင္းၾကီး ။
သမီးကိုေမြးျမဴေစာင့္ေရွာက္ျခင္းက သားကိုေမြးျမဴေစာင့္ေရွာက္ျခင္းထက္ ... ပိုျပီး ကမာၻေလာကကို အက်ိဳးျပဳရာေရာက္ေပသည္ ...။
ယင္းသို႕ အက်ိဳးျပဳခြင့္ရသည္ျဖစ္၍ သင္မင္းၾကီးသည္ စိတ္ပ်က္ျခင္း ၀မ္းနည္းျခင္း ရွက္ျခင္းမျဖစ္သင့္ေပ။ လို႕ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္ ....။
................................................................................................
★ ★ အခါတပါး ဗုဒၶရဲ႕လက္ရင္းတပည့္ ႐ွင္အာနႏၵာမေထရ္ျမတ္ႀကီးဟာ ေရခပ္ေနတဲ့ မာတဂၤအမ်ိဳးႏြယ္ (သူေတာင္းစား) ဇာတ္၀င္ အမ်ိဳးသမီးေလး တစ္ဦးရွိရာ ေရတြင္းနားကို ေရာက္သြားခဲ့ပါတယ္။ ႐ွင္အာနႏၵာက “ေသာက္ေရနည္းနည္းေလာက္ ေပးပါလား” လို႔ ေတာင္းလိုက္ပါတယ္။
မိန္းကေလး ႐ုတ္တရက္ ေမာ့ၾကည့္လိုက္မိရာ ဇာတ္ျမင့္ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕လိုက္ရေတာ့
“အ႐ွင္ျမတ္ဘုရား တပည့္ေတာ္မလို မစင္ၾကယ္တဲ့ ဇာတ္ နိမ့္အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦး ဆီက ေရေတာင္းပါသလား ဘုရား။ တပည့္ေတာ္မ ကိုင္တဲ့ လက္ကေရခြက္ကို အ႐ွင္ျမတ္လက္နဲ႔ထိခဲ့မိရင္ အ႐ွင္ျမတ္ကိုယ္တိုင္ မသန္႔မ႐ွင္းျဖစ္သြားမွာ စိုးရိမ္လို႔ပါဘုရား”လို႔ ေလ််ာက္တာေပါ့
႐ွင္အာနႏၵာက က႐ုဏာအျပံဳးနဲ႔ လက္ကာျပၿပီး “ငါ႔ႏွမ ငါ သင့္ဆီက ဇာတ္ကိုေတာင္းေနတာ မဟုတ္ပါဘူး ေရကိုသာေတာင္းေနတာပါ။ ငါ႔ရဲ႕ဇာတ္ျမင့္မႈက ေရတစ္ခြက္လို ေရဆာေျပေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး လို႕ဆိုပါတယ္။
” အ႐ွင္ျမတ္ရဲ႕စကားေၾကာင့္ရဲတင္းစိတ္နဲ႔အတူ အရွင္ျမတ္ကို ႐ိုေသစြာ ေရကပ္လိုက္ ပါေတာ့တယ္။မာတဂၤႏြယ္ အမ်ိဳးႏြယ္ စ႑ာလအမ်ိဳးသမီးေလးဟာ ဗုဒၶသာသနာအတြင္း ခိုလႈံဘို႔ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶအေနနဲ႔ ႐ွင္အာနႏၵာကို အေၾကာင္းျပဳေရာက္လာခဲ့တဲ့ စ႑ာလအမ်ိဳးသမီး ေလးကို တပည့္မတစ္ဦး အ ျဖစ္လက္ခံၿပီး အမွန္တရားကိုသိႏိုင္တဲ့ ဓမၼစကၡဳ(တရားမ်က္လံုး)ကို ဖြင့္ေပးလိုက္ ပါတယ္။
ဒီလို ဇာတ္နိမ့္အမ်ိဳးသမီးကို လက္ခံရမလားဆိုၿပီး သာ၀တၱိဘုရင္ႀကီးေကာသလ ကိုယ္တိုင္နဲ႔ ျဗဟၼဏ ေတြ ခတၱိယေတြ အႀကီးအက်ယ္ အေက်မနပ္ျဖစ္ၾကလို႔ ဗုဒၶဆီ လာေရာက္ကန္႔ကြက္ေျပာဆိုၾကပါတယ္။ ဗုဒၶက
“ျပာနဲ႔ေ႐ႊ ျခားနားတယ္ဆိုတာ ဂုဏ္လကၡဏာ ကြဲျပားတာျဖစ္လို႔ ျခားနားတာမွန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျဗဟၼဏနဲ႔ စ႑ာလၾကားမွာ ဘာအမ်ိဳးအစားမွ ကြဲျပားတာ မ႐ွိပါဘူး။ ျဗဟၼဏဆိုတာ သစ္ကိုင္းေျခာက္ႏွစ္ခုပြတ္ရာက ေပၚလာတဲ့မီးလိုအရာမ်ိဳး မဟုတ္သလို၊ ေကာင္းကင္က ဒါမွမဟုတ္ ေလထဲက ဆင္း သက္က်ေရာက္လာတာမ်ဳိးလဲ မဟုတ္ဘူး။
ၿပီးေတာ့ ေျမထဲက ေဖါက္ထြက္လာတာမ်ိဳးလဲ မဟုတ္ဘူး။ စ႑ာလေတြ မိခင္၀မ္းကထြက္ရပံုမ်ိဳး ျဗဟၼဏေတြလည္း အတူတူဘဲ မိခင္၀မ္းက လာရတာပါ။ လူသားအားလံုး လူ႔ဘ၀ကို ေရာက္လာရတဲ့ အေျခခံက အတူတူခ်ည္းပါဘဲ။”
(လက္႐ွမီ နရသူ၏ ဗုဒၶ၀ါဒအႏွစ္သာရ P.Lakshmi Narasu ''The Essence of Buddhism"စာအုပ္ကို အေျချပဳပါသည္။)
မိန္းမ ေယာက်္ား စ႑ာလေကာ ျဗဟၼဏပါ လူ႔ေလာကထဲ စ၀င္လာတဲ့ လမ္းေၾကာင္းျခင္းက အတူတူပါဘဲ ... ဆိုတဲ့ ဗုဒၶ ရဲ႕ စကားရပ္ေတြက အမ်ိဳးသမီးေတြကိုယ္တိုင္က သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ အမ်ိဳးသား ေတြထက္ နိမ့္က်တယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆနဲ႔ ဥပေဒတစ္ရပ္လို အစဥ္အဆက္မပ်က္ ခံယူခဲ့ၾကရတဲ့ ဇာတ္နိမ့္အယူေတြကို သုတ္သင္လိုက္တာျဖစ္ပါ တယ္။
ဒါ႔အျပင္ ႐ွင္အာနႏၵာရဲ႕စကားက ဇာတ္ဆိုတာ နိမ့္သည္ျဖစ္ေစ ျမင့္သည္ျဖစ္ေစ အေသြးအသား (တစ္နည္း) သံုးဆယ့္ႏွစ္ေကာ႒ာသနဲ႔ ဖြဲ႕စည္းထားတဲ့ လူ႔ခႏၶာအတြက္ ေရတစ္ခြက္ေလာက္ တန္ဖိုးမ႐ွိဘူးဆိုတာကို သြယ္၀ိုက္ၿပီး သိေစခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။
႐ွင္သာရိပုတၱရာ ႐ွင္ေမာဂၢလာန္ စတဲ့ ဘိကၡဳတို႔ရဲ႕ သူတို႔ ဆိုင္ရာ အျမင့္ဆံုးဂုဏ္ အရည္အေသြးေတြ ကို ဧတဒဂ္ဘြဲ႕နဲ႔ အသိအမွတ္ျပဳၾကသလို၊
ေခမာ၊ ဓမၼဒိႏၷာ စတဲ့ ေထရီမယ္ ဘိကဳၡနီတို႔ရဲ႕ ဂုဏ္ေတြကို လည္း ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ႏွင္းကာ အသိအမွတ္ျပဳခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ (ပါဠိလို ဧတဒဂၢ = ပညာ၊ တရားေဟာ စသည္အျမင့္ဆံုး)
ဒါကိုၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြကိုနွိမ့္ခ်မထားတာသိသာပါတယ္ .....
★ ★ ကမာၻမွာ ဗုဒၶဘာသာတစ္ခုထဲ ကသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားလက္ထပ္ျပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ .... ႏြားမ်ားတိရစာၦန္မ်ားလို တံဆိပ္ရိုက္ မခံရတာပါ ...က်န္ဘာသာ၀င္အားလံုးကေတာ့ .... ေယာက်္ားနာမည္ေရွ႕ မွာ ( Mrs. ) တပ္ေခၚရျခင္း .... လက္မွာလက္စြပ္၀တ္ရျခင္းဆိုတဲ့ ...မည္သူ႕မယားပါ ...မည္သူပိုင္ပစၥည္းပါဆိုတာ တံဆိပ္ခတ္ခံၾကရတာပါ... ( လူ႕အခြင့္ေရးေအာ္ေန တဲ့ အေမရိကန္ကအစေပါ့ )
...........................................................................................................
★ ျမန္မာနိဳင္ငံမွာလဲ သိမ္ထဲကို မိန္းမ မ၀င္ရ ...ဘုရား ေပၚကန္႕သတ္နယ္ေျမေတြမွာ မိန္းမ မ၀င္ရ ရွိၾကတာဘာေၾကာင့္လဲ ခင္ဗ်ားဘယ္လိုေျပာေျပာ ... ျမန္မာမွာ မိန္းမေယာက်္ားကို ခြဲျခားကန္႕သတ္ တာ ရွိေနတယ္ဆိုတာ ခင္ဗ်ားသိပါတယ္..အမွန္အတိုင္းေျပာျပပါ ...။
★ ★ ဗုဒၶမတိုင္မီက ျမန္မာနိဳင္ငံမွာလဲ တစ္ျခားမ်ိဳးႏြယ္စုေတြနည္းတူ .... အမ်ိဳးသမီးထုရဲ႕ တာ၀န္၀တၱရားေတြ ကို မီးဖိုေခ်ာင္မွာဘဲ ကန္႔သတ္ခံထားခဲ့ရပါတယ္။
အမ်ိဳးသမီးေတြမွာ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ဘုရားေက်ာင္းအတြင္း ၀င္ခြင့္မရခဲ့သလို ဘာသာေရးဆိုင္ရာ စာအုပ္ေတြကို ထိခြင့္ ဖတ္ခြင့္မရခဲ့ၾကပါဘူး။
ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားလာေတာ့လဲ ဒီလိုနိမ့္က်တဲ့အယူအဆၾကီးကိုပဲ တစ္ခ်ိဳ႕ဆရာေတာ္ေတြက အစ ဆုတ္ကိုင္ထားၾကပါေသးတယ္ .... မိန္းမဆိုတာယုတ္ညံ့တယ္ ...ေယာက်္ားသည္ သာျမင့္ျမတ္တယ္ .... ဘုရားဆုပန္နိဳင္တယ္ ..... စသည္ျဖင့္ေပါ့ ....
★ ★ တစ္ကယ္ေတာ့ ဘုရားဆိုတာေယာက်္ားမွျဖစ္ေပမယ့္ .... ေယာက်္ားေတြအားလံုး ဟာ ဘုရားျဖစ္မယ့္သူေတြမဟုတ္ပါဘူး ရွင္ ....
ေယာက်္ားေတြဟာလဲ သူတို႕ျပဳခဲ့တဲ့ ကံ ကံ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္ ေနာင္ လာမယ့္ဘ၀ါ ဘ၀ေတြ မွာ ေယာက်္ားေသာ္ လဲျပန္ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မယ္ ... မိန္းမေသာ္လဲျဖစ္နိဳင္တယ္ .... အပါယ္ေလးဘံု မွာလဲ က်ေရာက္နိဳင္သလို ... နတ္ဘံုမွာလဲ က်ေရာက္နိဳင္တာပါပဲ
မိန္းမေတြကလဲဒီအတိုင္း ပါပဲ လာမယ့္ဘ၀ါ ဘ၀ေတြမွာ .. .ေယာက်္ားလဲျဖစ္နိဳင္သလို .... ဘုရားဆုလဲပန္နိဳင္တာပဲ .... နတ္ဘံုဌါနလဲေရာက္နိဳင္ပါတယ္ ... အပါယ္ေလးဘံုလဲက်နိဳင္သလို .... မိန္းမလဲျပန္ျဖစ္နိဳင္တာပါပဲ ....
တစ္ခ်ိဳ႕ရဟန္းအမ်ားစုေတာင္မွ ဒီသေဘာအတိုင္းပါပဲ ...... ဗုဒၶလက္ထက္တုန္းက လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမွာဆိုရင္ အမ်ိဳးသမီးထုရဲ႕ အေျခအေနဟာ အလြန္ပဲနိမ့္က်ခဲ့ပါတယ္။
★ ★ ★ ★ တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္ .... ေယာက်္ားနဲ႕မိန္းမဟာ ..သီလအားျဖင့္ ေယာက်္ားေလး ကပိုပါတယ္ ျမင့္ျမတ္ပါတယ္ ... ဒါေၾကာင့္ ဘုရားဆုပန္ခြင့္ရတဲ့ေယာက်္ားျဖစ္တာေပါ့ .... ဒါေပမယ့္ ယုတ္ညံ့လို႕မိန္းမျဖစ္ရတယ္ဆိုတာေတာ့မွားပါတယ္ ... လြန္ခဲ့တဲ့ဘ၀ေတြက ကုသိုလ္ သီလ နဲလို႕ပါ လို႕ပဲေျပာရမွာပါ ယုတ္ညံ့လို႕မဟုတ္ရပါဘူး ...ဒါၾကာင့္ သီလပိုျမင့္တဲ့ေယာက်္ား ကိုအိမ္ဦးနတ္ လိုသေဘာထားရွိခိုးရတာပါ...။
((( ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တယ္ေလ .... သံသရာမွာ မိခင္မေတာ္ဖူးတဲ့သူမရွိသလို ဖခင္မေတာ္ဖူးတဲ့ သူလဲမရွိဘူးတဲ့ ဒါဟာ အားလံုးဟာ မိန္းမလဲျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္ ေယာက်္ား လဲျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္ လို႕ေျပာတာေပါ့ ... ဒါကိုေယာက်္ားျဖစ္တုန္းေလး ျမတ္လိုက္အုန္းမယ္ဆိုရင္ေတာ့ သက္သက္အနိဳင္က်င့္ တာေပါ့ရွင္ ...။ )))
★ ★ တစ္ျခားကိုမၾကည့္ပါနဲ႕ .... နဴးး ရဲ႕ လက္ရွိမာလုဆိုတဲ့ အေကာင့္ အသစ္ကိုယူျပီးစာေတြ စေရးစဥ္ အခ်ိန္တုန္းကဆို .... နဴးမွာ ..အၾကီးမားဆံုးအခက္အခဲေတြနဲ႕ရင္ဆိုင္ခဲ့ရပါတယ္ .... တစ္ခ်ိဳ႕ တရားေတာ္ေတြကို ျပန္လည္ကူးယူ တင္ေပးေနတဲ့ ေယာက်္ားေလးေတြနဲ႕ ရဟန္းေတြကိုယ္တိုင္ ... မင္းလို ယုတ္ညံ့စာရင္း၀င္ မိန္းမတစ္ေယာက္က ... ဘုရားရွင္ သမိုင္းေတြ တရားေတာ္ေတြ ကိုယ္တိုင္ ေရးတာ တန္လား ျဖစ္သင့္လားဆိုတဲ့ ... အျမင္ အယူအဆေလးေတြ နဲ႕ေတာ္ေတာ္ တိုက္ခိုက္ ခံရခဲ့ပါတယ္ .... သီလရွင္ေတြေတာင္ ..ေရးေလ့မရွိၾကဘူးကိုး ....
နဴးကိုယ္တိုင္ကလဲ .... ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္ေတြကို ... နဴးဒီလိုေရးေပးေနတာကိုယ္တိုင္က ... ျမင့္ျမတ္တဲ့တရားေတာ္ေတြ ... နဴးေၾကာင့္နိမ့္က်သြားမလားဆိုတာ ... ခံစားေနရတုန္းပါ .... အရိုးစြဲေနတဲ့ ဓေလ့ျဖစ္ေနလို႕ပါ ....
ဒါေၾကာင့္ တရားေတာ္ေတြကို တိုက္ရိုက္ တင္ျခင္းကေန အတတ္နိဳင္ဆံု ေရွာင္ပါတယ္ ... ဘုရားရွင္နွဳတ္ေတာ္ ကေဟာတဲ့တရားကို နဴးကေရးေပးရင္ ..တရားေတာ္ေတြ ယုတ္ညံ့ သြားမွာေၾကာက္လို႕ပါ...။
★ ★ ဒီေတာ့ သာသနာေတာ္က အမ်ိဳးသမီးအမ်ိဳးသားဆိုတာ တစ္တန္းထဲ ထားေပမယ့္လည္းး နဴးတို႕ မိန္းခေလးေတြကိုယ္တိုင္က .... ေရွးအယူစြဲၾကီးေၾကာင့္ နဲနဲ တြန္႕ေနၾကတာပါ လို႕ပဲေျပာပါရေစ .... ဗုဒၶနဲ႕မဆိုင္ပါဘူး ...
((( ေယာက်္ားေတြရဲ႕ မိန္းမေတြကို နိဳင္ခ်င္တဲ့ အတၱေၾကာင့္လဲ အနိဳင္ယူျပီးေျပာတာ ခံရတာလဲ ပါတာေပါ့ေနာ္ )))
★ ★ အမ်ိဳးသမီးးမ်ားနွင့္သိမ္
★ တခ်ိဳ႕နယ္ေတြမွာ သိမ္ထဲကို အမ်ိဳးသမီးမ်ား မ၀င္ရဟု ဆုိၾကပါတယ္ .... အမရပူရျမိဳ႕ မဟာ ဂႏၶာရုံေက်ာင္းတုိက္ အတြင္းက သိမ္ၾကီးထဲမွာ ဒကာေရာ ဒကာမေရာ ကေလးေရာ ၀င္ခြင့္ျပဳ ပါတယ္ ။
★ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ ေဇာတိကာမဟာသိမ္ေတာ္ၾကီးအတြင္းမွာလဲ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ၀င္ခြင့္ျပဳပါတယ္ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္က ထုိသိမ္ေတာ္ၾကီး အတြင္းမွာပဲ ႏိုင္ငံတကာ ေထရ၀ါဒ တကၠသိုလ္မ်ား အစည္းအေ၀းၾကီးကို က်င္းပခဲ့ပါတယ္ ႏုိင္ငံေပါင္း ၃၀ ေက်ာ္က အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးမ်ားစြာ တက္ေရာက္ခဲ့ၾကပါတယ္။
★ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕ၾကီးသည္ လူဦး ၁၈ ကုေဋရွိပါတယ္ ထုိမွ်ေလာက္ လူဦးေရ ထူထပ္ေသာ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕ၾကီး တစ္ျမိဳ႕လုံးကို သိမ္သမုတ္ထားျပီး ထိုျမိဳ႕ၾကီးသည္ပင္ သိမ္မည္ပါတယ္ ။ ထုိသိမ္ၾကီးထဲမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြ အိပ္ၾကသည္၊ ေနၾကသည္၊ က်င့္ၾကီးက်င္ငယ္ အမႈ ျပဳၾကသည္၊ ဇနီးခင္ပြန္းတုိ႔ျပဳၾကသည့္အမႈေတြ ျပဳၾကသည္။
ထုိဘုရားလက္ထက္ကေတာင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား သိမ္ထဲမွ ေနခြင့္ျပဳေသးတယ္ဆုိရင္ ဒီေခတ္မွာ သိမ္ထဲ အမ်ိဳးသမီးမ်ားမ၀င္ရဟုေသာ တားျမစ္ခ်က္သည္ ပုဂၢဳိလ္ေရးဆန္ေသာ ဆက္ဆံမႈသာျဖစ္
ပါတယ္။
★ ★ ★ ★ တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္ .... သံဃာမ်ား သိမ္အတြင္း အမႈကိစၥေဆာင္ ႐ြက္ေနခ်ိန္မွာေတာ့ အမ်ိဳးသမီး မဆိုထားနဲ႔ ဘုရင္တို႔ သမတတို႔ေတာင္ သိမ္နိမိတ္အတြင္း မ၀င္ရပါဘူး ။
★ ★ သို႕ေသာ္ သိမ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေက်ာင္းမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘုရားမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ေစ အမ်ိဳးသားျဖစ္ေစ ရဟန္းပဲျဖစ္ေစ အကုသုိလ္စိတ္ႏွင့္ ၀င္ရင္ သြားရင္ေတာ့ အျပစ္ရွိသလုိ ေကာင္းတဲ့စိတ္နဲ႔သြားရင္ေတာ့ ကုသိုလ္ေတြ ရမွာအမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
★ ★ ကဲ……ဒါဆိုရင္ ဗုဒၶ၀ါဒလႊမ္းျခံဳတဲ့ ျမန္မာ့လူမႈေရး၀န္းက်င္က အသိအမွတ္ျပဳထားတဲ့ ကိုယ္ရေနတဲ့ လူ႔အခြင့္အေရးေတြရဲ႕ တန္ဖိုးကို သိၾကၿပီဆိုရင္ေတာ့ ကမၻာ့အမ်ိဳး သမီးထုၾကားမွာ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ရတာကို ေက်နပ္ဂုဏ္ယူတဲ့ စိတ္ေတြနဲ႔ အတူ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာကို ေစာင့္ထိန္းႏိုင္တဲ့ အမ်ိဳးေကာင္းသမီးမ်ား ျဖစ္ၾကလိမ့္မယ္လို႔ ရည္႐ြယ္ ေမွ်ာ္လင့္ အပ္ပါတယ္ ညီမေလးတို႕ရယ္ ....။
ခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစရွင္...

Facebook မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္...

 

“ပါဠိဘာသာ စကား”
••••••••••••••••••

ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က သာမန္လူမ်ား ေျပာဆိုၾကေသာ
စကားရပ္သည္ ပါဠိဘာသာစကားပင္ ျဖစ္ပါသလား။
ယင္းဘာသာစကားကို ယခုေခတ္ ဘယ္အရပ္ေဒသတြင္ ေျပာပါသလဲ၊
ယခုကာလ၌ ရြတ္ဖတ္ေနေသာ ပရိတ္ပါဠိေတာ္မ်ားသည္
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က အတိုင္းပင္ ျဖစ္ပါသလား၊
ယင္းပရိတ္ေတာ္မ်ားကို အျခားေသာ ေထရ၀ါဒ ႏိုင္ငံမ်ားက
ရဟန္းမ်ား ရြတ္ဖတ္ပါက ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္မ်ား
ရြတ္ဖတ္သည့္အတိုင္းပင္ တူညီပါသလားဘုရား။
( ဦးေဆြ-အေရွ႔ရန္ကင္း၊ ရန္ကုန္ )

( ေျဖ )
ျမတ္စြာဘုရားသည္ မဇၩိမေဒသ (ယခု-ဘီဟာနယ္၊
အိႏၵိယ အေရွ႔ေျမာက္ေဒသ) ၌
ပြင့္ေတာ္မူသည္။ထိုအခ်ိန္က အိႏၵိယတျပည္လံုးတြင္
၁။ သကၠတဘာသာ
၂။ ျပာကရိတ္ဘာသာ
၃။ မာဂဓဘာသာ တို႔သည္ အရပ္သံုး ဘာသာမ်ား ျဖစ္ၾက၏။
(၁)-မွာ ထီးသံုး နန္းသံုး။
(၂)-မွာ အထက္တန္းလႊာသံုး ျဖစ္ျပီး
(၃) -မွာ လူတန္းစားအားလံုး သံုးေသာဘာသာျဖစ္၍
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၄င္းအမွတ္ ၃-(မာဂဓ) ဘာသာျဖင့္
အမ်ား နားလည္ေအာင္ ေဟာေျပာေလ့ရွိပါသည္ ။
ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာ
၀ါ-တရားေတာ္ႏွင့္ ကိုက္ညီေသာ ဘာသာျဖစ္၍
“မာဂဓဘာသာ”ကို “ပါဠိဘာသာ”-ဟု ေခၚပါသည္။
ထိုပါဠိဘာသာမွာ မည္သည့္အခါမွာမွ် ကြယ္ေပ်ာက္မည္မဟုတ္
နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္မ်ားမွာလည္း ထိုဘာသာကိုပင္ သံုးစြဲပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေဒသနာမ်ား ပရိတ္ပါဠိေတာ္ကဲ့သို႔ေသာ
သုတ္ေတာ္မ်ားမွာ မာဂဓဘာသာ (ပါဠိဘာသာ)ျဖင့္သာ
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၍ အျခားဘာသာျဖင့္
ျပန္ဆိုထားလွ်င္ ၾကာရွည္လည္း မတည္ႏိုင္။
ျမတ္စြာဘုရား၏ အလိုေတာ္ ၀ါ-အနက္အဓိပၸါယ္ကိုလည္း
မထိမိႏိုင္၊ ပါဠိဘာသာမွသာလွ်င္ အလိုေတာ္ႏွင့္ ကိုက္ညီ ထိမိႏိုင္သည္။
ေထရ၀ါဒႏိုင္ငံတိုင္းပင္ ဤပါဠိဘာသာကိုသာ သံုးပါသည္။
ပါဠိဘာသာတတ္လွ်င္ အတူတကြ ေျပာဆိုႏွီးေႏွာႏိုင္သည္။
ေဒသသံမွ်သာ ကြာျခား၍ အမ်ားအားျဖင့္ တူညီပါသည္။

-【ဆရာေတာ္ရေ၀ထြန္း (အ႐ွင္တိေလာကသာရ)】

Dhamma Dãna Source ►

www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm